道教神仙有： 三清尊神：上清靈寶天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊。
而其餘的天庭神仙有：玉帝，西王母，女媧，太乙真人，原始天尊，哪吒，托塔天王李靖，嫦娥，吳剛，七仙女，二郎神，金吒，木吒，枕邊婆婆，太白金星，太上老君，玉兔，四海龍王，金童，玉女，百花仙子，關公，呂洞賓，藍采和，荷仙姑，鐵柺李，張果老，曹國舅，韓湘子，漢鍾離，地藏王，鍾馗，觀音，吠天犬，盤古，神龍，孫悟空，淨壇使者，八部天龍，十八羅漢，雷公電母，河伯，龍母，還有龍太子若干，善才童子。
道教神仙有： 三清尊神：上清靈寶天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊。
而其餘的天庭神仙有：玉帝，西王母，女媧，太乙真人，原始天尊，哪吒，托塔天王李靖，嫦娥，吳剛，七仙女，二郎神，金吒，木吒，枕邊婆婆，太白金星，太上老君，玉兔，四海龍王，金童，玉女，百花仙子，關公，呂洞賓，藍采和，荷仙姑，鐵柺李，張果老，曹國舅，韓湘子，漢鍾離，地藏王，鍾馗，觀音，吠天犬，盤古，神龍，孫悟空，淨壇使者，八部天龍，十八羅漢，雷公電母，河伯，龍母，還有龍太子若干，善才童子。
玄武：是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容，龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。白虎：在中國，白虎是戰神、殺伐之神。神話中白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。青龍：亦作蒼龍，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象徵，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象徵與代表。白澤：崑崙山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。檮杌：古代傳說中的一種猛獸。相傳是北方天帝顓頊的兒子，還有名字叫做傲狠，難訓。
寒衣節是中國非常傳統的紀念逝去的親人的一個傳統的佳節，很多人對於這個節日都是非常的沉痛的中度過的。那麼關於南方的冬至和北方的寒衣節有哪些不同呢？會有什麼區別呢？接下來就和小編一起來看看吧！
寒衣節的由來：農曆十月初一是寒衣節，與清明節、中元節同屬民間祭祀祖先的日子，人們習慣叫“過十月一”。舊時，婦女們要親手縫製寒衣，送給遠方的親人。如親人已去世，就用紙做成寒衣，在這一天到墳前燒掉，所以叫“寒衣節”。據說這個節日來源於孟姜女千里尋夫的傳說。
古時，在十月初一的前一天，由家長率領兒孫們到祖墳添土。添土不用筐簍，要用衣服兜著，兜的土越多，族裡人丁越興旺。節日當天，則由族長帶領家族中的男姓，抬著食盒、大方桌和豐盛的供品（20至30個大碗），逐個到墳前祭拜，叫“上大墳”。現已改為一家一戶攜帶少量供品（一般是餃子）“上小墳”了。
如今，十月初一上墳燒紙、燒寒衣的習俗已淡化，許多人特別是城裡人，只是到墳前默哀或獻上一束鮮花，來懷念逝去的親人。過去，十月初一還是長工的下工日，所以又叫“散工節”僱主要在這一天設筵犒勞僱工、清算工錢，宣佈是否繼續留用，留下的叫“打冬”或“扛冬活”。到十月初一，坡裡的莊稼都已收打完畢，即墨、嶗山、平度、膠州、膠南、萊西都有“十月一淨坡”和“十月一坡了（淨）場光”的俗諺。
寒衣節的習俗：春夏秋冬往復迴圈，十月為孟冬。十月一日是進入寒冬季節的第一天。由生者的禦寒加衣，想到的防冷需要。
晉南地區送寒衣時，講究在五色紙裡夾裹一些棉花，說是為亡者做棉衣、棉被使用。
晉北地區送寒衣時，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要製作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。這些紙製工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精緻漂亮。
凡屬送給的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的乾乾淨淨，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄，亡人不能使用了。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細緻。這種行動雖然看來好笑，卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬於一種精神上的寄託。
民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象徵布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。禦寒泉臺果否用？但聞悲聲順耳來！”既描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應提出了質疑。