天水民俗

　　《補本紀·三皇本紀》雲：“女媧氏亦風姓，蛇身人首，有神聖之德，代宓犧立，號日希女”。《說文》十二說：“女媧，古之神聖女，化萬物者也”。女媧，亦稱媧皇、女皇、陰帝、神媒，風姓，與伏羲同母，史書記載女媧的主要事蹟有補天立極、摶土造人、化生孕育人類、制笙簧，幫助伏羲氏正姓氏、通媒妁，是華夏古代人類和古代文明的偉大締造者。

　　相傳女媧生於成紀，據《辭海》等權威著作記載，古成紀即今天的秦安隴城鎮一帶。隴城是關隴重鎮，此地有用“風”命名的風溝、風臺、風塋等地名，鎮內有媧皇、風尾、龍泉等古老的村名。傳說，女媧生於風溝，長於風臺，葬於風塋，這些地方均在隴城鎮東側附近。在風溝的半崖上，有一個很深的女媧洞，洞道一縮一放呈葫蘆狀，傳說女媧在此洞中誕生，或說女媧曾在此洞中生活過，亦有說女媧在此洞中修行過。隴城鎮還有一眼泉水，世稱“龍泉”，建有一處“龍泉井”，此井神秘之處在於一年四季無論天氣陰雨或乾旱，其水位一直保持不變，從不枯竭，傳說當年女媧就是汲此泉水，摶士造人。

　　女媧、伏羲是中國古代神話傳說中漢族和其他一些兄弟民族的共同始祖神，被列入“三皇”之中。 《春秋繁露》中載“雨不霽，祭女媧”。女媧作為始祖母神、高媒之神歷來都享受著國家和民間的祭祀和供奉。隴城鎮有著信仰女媧的傳統，漢代以前，隴城鎮北山上就有女媧廟和塑像，下街的古牌坊上有“媧皇故里”四個大字，下有石碑、壁畫，可惜毀於十年動亂。1989年隴城鎮群眾為了紀念女媧的功德，籌集資金在城南門內原址重新建起一座仿古式女媧大殿。如今每年的正月十五，隴城還有盛大的女媧廟會，每月的初一、十五，虔信女媧的人們也要去廟裡進香。

　　古代許多史學家把秦安說成“媧皇故里”，都是有古老文化根據的，與此地相距6公里的大地灣遺址的發掘，也佐證了伏羲女媧的傳說和秦安是“兩皇”故里的真實性。

　　“巍巍廟貌冠三皇，肇始文明第一章。德被中華光萬代，千秋萬世永流芳。”對首次拜謁的女媧神來說，無論是昨日的被淡漠，還是今日轟轟烈烈的祭祀，其實都是一種表象，而真正的魅力來自於女媧的始祖地位，來自她創造的博大精深的遠古文化，這將永遠成為世世代代“媧皇”子孫生活中不可磨滅的精神支柱。

　　農曆正月十六日，相傳為伏羲生日。這一天，天水市民眾自發集會祭奠“人宗爺”（按：天水人習慣將伏羲稱為“人宗爺”），乞求幸福安詳，新年好運氣。

　　伏羲廟內，古柏森森，莊嚴肅穆。按天干地支六十甲子排列迴圈，每年推選其中一株在廟內值班，於是這棵大柏樹就成了伏羲旨意的直接體現者。它會治病療疾，無所不能。廟內時神樹上懸掛紅燈作為標誌，一供奉祀。

　　朝拜人宗廟的人們沿甬道魚貫而入，畢恭畢敬地於露臺之下三拜九叩，焚香化紙。而後各自走到神樹前（其實廟內那一棵柏數都可以，不一定是值班樹），貼上紙人，點香火灸病。帶病者可以為自己灸，不帶病者為親友灸，哪個部位傷痛灸哪個部位。紙人以紅紙為原料，剪成人形狀，大小均可。以前紙人均是自備，現在賣香蠟裱紙的小販有售。灸是仿中醫學上的針灸而為之，講究的是用艾草貼自己傷病處與紙人相對應的部位，用香火焚燃，圖方便的直接用點燃的香頭戳相關的部位。心誠責靈，人們似乎從不考究是否靈驗，是否真的能祛除疾疫。棵棵古柏在每年朝廟結束後身上總會貼上上無數的小紙人，風起時嘩啦啦作響；且每年還有遞增的趨勢，以至天水市博物館為了保護文物樹不得不用竹簾圍遮樹身。

　　人的願望總是向善的，誰不希望自己和親友健康快樂呢？病是固有的，用紙人灸病不一定治癒，但用灸法獲得一種心靈上的安慰，這又何嘗不是一種治療呢？因此，不必過問靈驗與否。

　　推其源，紙人灸病的習俗來自唐代以後中醫界長期奉行的“醫易同源”理論。唐代大醫學家孫思邈在他的《千金要方》中即大談醫和易的關係。宋徽宗趙構作〈聖濟經〉，即將〈周易〉和醫學著作〈黃帝內經〉、〈神農本草〉一同歸入他理解的三皇之書祭。按這一理論推論，則醫學是易學派生的，易的基礎是陰陽八卦，八卦又是伏羲首創，因此，用香火代銀針灸燒貼在伏羲廟古柏上的紙人，理所當然的被認為能“治病”，朝拜人宗廟的人對此都堅信不移。

　　1、迷心飯：迷心飯為米飯或撒飯，傳言吃了它就可以迷住心，不再考慮任何事情，而一門心思地過年了。

　　2、打臘疙瘩：天水鄉下在臘月八這一天清晨，人們早早起床，奔向山泉處挖冰塊，俗稱挖臘疙瘩。相傳在挖來的臘疙瘩上就可以預測來年莊稼的豐歉。冰塊上凍結成的圖案像哪種作物預示哪種作物來年必然大豐收。

　　3、烙灶餅：祭灶節當日晚飯後，女主人要烙灶餅12張，寓一年12個月。

　　4、獻灶糖：為把灶神的嘴塗甜，讓灶神迴天言好事，降福。

　　5、伏羲廟會：每逢農曆正月十六，相傳是伏羲誕辰，是天水有名的伏羲廟會。