天池與七仙女

　　古時候，東海龍王出宮巡遊。這一天，龍王巡遊到圓心湖，發現湖邊有許多閃閃放光的水珠，龍王就讓隨從捧起來，放在手心裡，這水珠就象珍珠一般。龍王喜愛地看了又看，嚐了又嘗，這水珠甜絲絲的，清香可口。從此，龍王就管這水珠叫珍珠水。

　　龍王回到龍宮，一心要尋找這種珍珠水源，就下了一道命令，讓魚兵蝦將，到四海去尋找。魚兵蝦將跑遍了五湖四海，也沒找到，就回報了龍王。但龍王還是不甘心，又下了一道命令，讓魚兵蝦將繼續尋找。

　　龍王的魚兵蝦將終於在東北角的偏僻地方，找到了一座高高的大山——長白山。從遠處望，高山頂上有一池清清的水。珍珠水就是從這座深山大谷裡淌出來的。

　　龍王知道了珍珠水打哪兒來，就上書給玉皇大帝。玉皇大帝十分高興，把長白山頂上的這個池封為天池。天池裡有珍珠水的喜訊很快就在天宮裡傳開了。

　　這一天早晨，南天門“嘩啦”一聲開了，從門裡出來七個穿著綵衣的仙女。她們駕著彩雲來到了長白山的天池。

　　湛藍湛藍的天池水面上，印出了七個美麗俊俏的仙女。她們觀看了天池四周的美麗景緻，就脫去了綵衣，下到天池裡去洗澡。仙女在天池裡游來游去。突然，有個仙女一不小心喝進了一口天池水，覺得這水真是香甜清爽。她想：如果讓這水流下山去，讓世上的人都喝到天池水，那有多好！她向姐妹們說明了想法，大家都很贊同。於是，七個美麗的仙女就用七把木勺舀起天池水，往北邊一潑，這勺水經過龍門直流下山崖，變成瀑布，曲曲彎彎地流進了松林。春天松樹花飄落到水面，飄飄蕩蕩順水流下山去，後來人們給它起名叫松花江。仙女們又舀水往東邊一潑，水剛剛流下就被聳立的山峰擋住了去路，這股水就調頭順著石縫流下去，流啊流啊，流了很長一段路，才從山谷裡湧出地面，繼續向東流去，人們給這條江起名為圖門江。仙女們又舀水向西南潑去，一直流到大海里，人們給它起名為鴨綠江。

　　從那時起，長白山天池孕育了三條大江——松花江、圖門江和鴨綠江。這三條大江浩浩蕩蕩地向北、東、西三個方向流淌，多少年來，一直滋潤著肥沃的土地，也哺育了這塊土地上的成千上萬的人們。

　　紅橙黃綠青藍紫，在多年前熱播的電視劇《歡天喜地七仙女》裡分別代指七位仙女，七位仙女都有其不同的性格特點和人生閱歷，人們對她們或喜歡，或無感，或嫌惡，現如今就讓我們來看看十二生肖喜歡七仙女中的哪一個。

　　屬鼠：喜歡紅兒

　　屬鼠的人天生有股包容力，總是可以替人著想，遇事也十分沉著冷靜，不驕不躁，最後讓事情迎刃而解。七仙女中，大姐紅兒的性格與之最相像，不得不說，這樣的處事風格是屬鼠的人最讚賞的，因此會更偏向於喜歡擁有此種處事風格的紅兒。且在眾多姐妹中，紅兒扮演一個領導者的角色，這也是屬鼠的人最嚮往的。

　　屬牛：喜歡青兒

　　屬牛的人之所以會喜歡青兒，主要還是與青兒的人生閱歷有關。青兒從一個少不更事的小丫頭成長為一個知書達理、待人接物嫻熟而沉穩的女子，這樣的成長會讓屬牛的人由衷地讚歎。屬牛的人生性誠實，喜歡正能量，一個有所成長的青兒，正是讓屬牛的人最欣賞的角色。是青兒這樣的角色，讓屬牛的人更添了一分對生活的信心。

　　屬虎：喜歡橙兒

　　橙兒在七仙女裡應該是最不招人待見的一個角色，但是偏偏屬虎的人就十分欣賞這個真性情的橙兒。一來，橙兒在裡面扮演一個敢愛敢恨、勇往直前而無所畏懼的堅強女子，屬虎的人因為心高氣傲，故也跟橙兒有幾分相似，正所謂惺惺相惜，屬虎的人會不由自主地把自己的憐愛之心投注到這個與自己相像的角色上。

　　屬兔：喜歡紫兒

　　紫兒是七仙女裡面最先下凡的仙女，她的溫柔體貼，細膩溫婉，讓不少觀眾為之傾心。但屬兔的人該是最喜歡紫兒的一個群體。因為屬兔的人喜歡細膩的事物更喜歡細膩的人，紫兒的出現，正可把屬兔的人心裡最嚮往的境界填補完整。屬兔的人不好爭執，感情細膩，紫兒處事也喜歡以和平方式來解決問題，這更是吸引了屬兔之人的眼球。

　　屬龍：喜歡藍兒

　　藍兒是七仙女裡面最乖巧聽話的一個，很有古代女子的典範，雍容雅貴，溫婉動人。屬龍的人最欣賞像藍兒這樣的女子，儘管屬龍的人偏執，孤高，好勝，很多時候，屬龍的人內心真正向往的會是像藍兒這樣的人，藍兒沒有偏執，不會孤高，也不好勝，性情平和近人，這樣的人更容易與周圍的人建立良好的人際關係。

　　屬蛇：喜歡綠兒

　　綠兒在七仙女裡，該是最痴情的一個，一直以來都在默默喜歡著魚日，不言悔，不言棄。屬蛇的人生性多疑，這樣一個沒有心機、只知道默默付出的綠兒正擊中了他們內心最柔軟的地方。其實綠兒也很聰明，屬蛇的人也不大欣賞笨笨的人，相反，腦子轉得越快的人，越能引起屬蛇的人的注意。

　　七夕節傳說的名稱 與七夕節有關的民間故事名稱

　　七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於 漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。

　　相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

　　七夕節的含義是什麼意思：乞巧、祈願

　　每年農曆的七月七日，即七夕,七夕節是我國有悠久傳統的民族節日，又稱乞巧節、女兒節、少女節、七娘會、仙緣會、雙七節、香橋會、仙橋會、天緣會、巧節會等。農曆的七月七日這一天還有魁星節、曬書節、神仙節、七夕水、盤古王節(七月節)以及耕牛生日等節日名稱。名稱不同，其過節的民俗內容也不同。之所以有這麼多的名稱，這麼多的不同過節方式，就是因為這個日子積澱了太多的感情因素和人們對生活詮釋，所以難以放棄。縱觀“七夕”在我國的發展史，凡是動亂時期它是最容易被人們淡化的，凡是安定時期又是最讓人掛牽的。現在又到了一個重新掛牽“七夕”的時期 了。

　　在我國，農曆七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為“乞巧節”或“女兒節”，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。

　　七夕節日習俗

　　由於過往女子的命運只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說，並希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節日。這也就是“乞巧”這名稱的來源。婦女亦會結綵樓，預備黃銅製成的細針(七孔針)，以五色細線對月迎風穿針，穿進了為之得久。久而久之，七夕也成為了“女兒節”。不過，古人乞巧不獨七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以後才有七夕乞巧。宋元時期，七夕乞巧節變得很隆重，有專門賣乞巧飾品的市場，稱作乞巧市。

　　《荊楚歲時記》記載古代女子在七夕夜的“閨中秘戲”，“七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳几筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上。則以為符應。”喜子是指一種小型蜘蛛。《東京夢華錄》則說：“婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧。”杜甫在《牽牛織女》詩中曾提及這種風俗：“蛛絲小人態，曲綴瓜果中。”劉言史《七夕歌》：“碧空露重新盤溼，花上乞得蜘蛛絲。”

　　到了現代，七夕節又被人們正式地稱為“愛情節”。許多商家和民眾稱之為“中國情人節”，但由於“情人”一詞可能產生的歧義，以及七夕傳統習俗中並沒有情侶約會的內容，因此民俗專家認為稱為“情人節”不適當，而應稱“愛情節”。在中國大陸，七夕節被商家作為商業促銷的一大良機，而傳統習俗則呈現失落，人們對七夕的熱情比不上西洋舶來品“情人節”。臺灣和香港也受到西洋文化的影響，七夕節情況堪憂，比不上日本的節日氛圍。