載於朱長文《墨池編》等書。其論既承衛鑠，又繼蔡邕，重要的是“字居心後”，“意在筆前”之“心”、“意”之說。“心”、“意”指的是意會、意趣、情韻、情致。“勢”指的是由此“心”、“意”引申而來的對於所書字形的具體審美要求。“勢”的把握，就是字的形體的動態美的創造，就是書法主題個性的充分展示，無論是臨摹、構思還是創作都是這樣。王羲之以“意”評書，這是書法藝術走向獨立、自覺在理論上的反映。
載於朱長文《墨池編》等書。其論既承衛鑠，又繼蔡邕，重要的是“字居心後”，“意在筆前”之“心”、“意”之說。“心”、“意”指的是意會、意趣、情韻、情致。“勢”指的是由此“心”、“意”引申而來的對於所書字形的具體審美要求。“勢”的把握，就是字的形體的動態美的創造，就是書法主題個性的充分展示，無論是臨摹、構思還是創作都是這樣。王羲之以“意”評書，這是書法藝術走向獨立、自覺在理論上的反映。
1、“夫孝，德之本也，教之所由生也。”這句出自《孝經·開宗明義章》。
2、全句：子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：無念爾祖，聿修厥德。
3、譯文：孔子說：孝道便是道德的根本，教化由此而產生。返回到座位上去吧，我告訴你。人的軀幹四肢毛髮皮膚，都是從父母那裡接受來的，不敢使它們受到誹謗和損傷，這是實行孝道的開始。修養自身，推行道義，揚名到後世，使父母受到尊貴，這是實行孝道的歸宿。孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為繼續，成就自己忠孝兩全才是孝道的最終歸宿。《詩經·大雅·文王》說：怎能不念你祖先，努力學習修其德。
漢文帝二年春正月丁亥詔曰：夫農天下之本也，其開藉田，朕親率耕以給宗廟粢盛，民讁作縣官及貸種食末入入未備者，皆赦之，二年九月詔曰：農天下之大本也，民所恃以生也，而民或不務本而事末，故生不遂，朕憂其然，故今茲親率群臣農以勸之，其賜天下民今年田租之半。
農業是國家的根本，文景時期重要的成就在於重視農業，以農為本，保護小農和小農經濟，認識到小農生活安定和小農經濟繁榮是國家統治安定的基礎。