1、“夫貴為天子，富有四海，由此德也”的意思：身居帝王之位，之所以擁有天下，是因為遵從了這些品德。“夫貴為天子，富有四海，由此德也”出自《周公誡子》，全文講述的是周公告誡兒子立國的道理。《周公誡子》的作者是西漢思想家韓嬰。
2、夫貴為天子富有四海的出處
“夫貴為天子，富有四海，由此德也”出自《周公誡子》，原文節選如下：
成王封伯禽於魯。周公誡之曰：“往矣，子勿以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮;土地廣大，守之以儉者，安;祿位尊盛，守之以卑者，貴;人眾兵強，守之以畏者，勝;聰明睿智，守之以愚者，哲;博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟!”
1、翻譯：夫貴為天子，富有四海，由此德也：那些身居帝王之位，富裕到擁有天下的人，都是因為有這樣的德行。
2、語出《周公誡子》：成王封伯禽於魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守之以儉者，安；祿位尊盛，守之以卑者，貴；人眾兵強，守之以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？”
3、翻譯：周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說：“去了以後，你不要因為受封於魯國(有了國土)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不算輕的了。可是，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭髮。吃一頓飯，要多次停下來，以接待賓客，（即使這樣）還怕因怠慢而失去人才。我聽說，道德品行寬容，並用謙遜的品行來保有它的人，必會得到榮耀；封地遼闊，並憑藉行為約束而有節制來保有它的人，他的封地必定安定；官職顯赫，並用謙卑來保有它的人，必定高貴；人口眾多、軍隊強大，並用威嚴來統御它的人，必定會勝利；用愚笨來保有聰明睿智,就是明智；見識廣博，並用淺陋來保有它的人，必定智慧。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因為擁有這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下，（進而導致）自己身亡的人，桀、紂就是這樣。（你）能不謹慎嗎？”
“夫此六者，皆謙德也”的意思是這六點都是謙虛謹慎的美德。
出處：《周公誡子》
選段：
夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？
譯文：
這六點都是謙虛謹慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因為奉行尊崇這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下，進而導致自己身亡的人，桀、紂就是這樣。你能不慎重嗎？
本文透過周公對前往魯國的兒子的告誡，來揭示守業之難以及禮賢下士是守業的根本保證。先擺出論點，然後從正反兩方面論證，最後得逞結論。起、承、轉、合的議論文的一種特殊形式，是層遞式結構的一種引申，是古代論說文的章法。
起即開頭破題，引出論述的問題，如本文誡子第一句；承即承接開頭，對論述的問題加以闡述，如本文證明論述部分：握髮吐哺，六種謙德；轉是從各個角度證明論點，如本文的反面論述部分；合即最後進行歸結，如本文最後用反問句總結問題，起深化中心的作用。