奈何以見凌之怨的意思

　　出自《太子丹論》：奈何以見陵之怨，欲批其逆鱗哉？

　　譯意：何必因在秦遭受凌辱的怨恨，就去觸犯秦國呢？

　　《太子丹論》作者侯方域，清代文學家。字朝宗。商丘人。明末諸生。侯方域少年時即有才名，參加復社，與東南名士交遊，時人以他和方以智、冒襄、陳貞慧為四公子。侯方域擅長散文，以寫作古文雄視當世。他早期所作文章較淺薄，功力不深；後期日趨成熟。時人以侯方域、魏禧、汪琬為國初三大家。他的作品有人物傳記，形象生動，情節曲折，均有唐代傳奇筆法，具有短篇小說特點。其論文書信，或痛斥權貴，或直抒懷抱，都能顯示出他的散文具有流暢恣肆的特色。也能詩。著作有《壯悔堂文集》10卷，《四憶堂詩集》6卷。

　　1、民不畏死，奈何以死懼之譯文是：當老百姓為了某一項追求，不再怕死了，那麼統治者用剝奪其生命的方式來威嚇人民，將沒有作用了。

　　2、民不畏死，奈何以死懼之的寓意。政者要用合適百姓的方式來治理天下，不能總是以刑法恐嚇百姓，而要以真正讓百姓愛戴的方式來治理天下。

　　3、民不畏死，奈何以死懼之的出處《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死懼之。”

　　1、比類合誼以見指偽指的是連綴、排比同類事物，歸納、綜合其義。

　　2、漢 許慎 《＜說文解字＞敘》：“會意者，比類合誼，以見指撝，武、信是也。” （就是把兩個字或多個字的）字形和字意合在一起,從而表現出這個字的意思。組合兩個或兩個以上的成字元號（象形符號或指事符號），構成一個新的形體，表達新的意義的一種造字法。

　　3、段玉裁 注：“先 鄭 《周禮》注曰：今人用‘義’，古書用‘誼’。‘誼’者本字，‘義’者叚借字……比合‘人’‘言’之誼，可以見必是‘信’字；比合‘戈’‘止’之誼，可以見必是‘武’字，是會意也。”亦作“ 比類合義 ”。 清 戴震 《原善》捲上：“比類合義，燦然端委畢著矣。”