大曆十才子有李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔洞、耿湋、夏侯審。大曆十才子是唐代宗大曆年間十位詩人所代表的一個詩歌流派，他們的共同特點是偏重詩歌形式技巧，但這10人中的生卒年皆不詳。
大曆十才子在藝術表現上以謝朓為宗，秉承山水田園詩派的風格，寄情于山水，歌詠自然，其中也有一些佳作。格律歸整、字句精工也是他們作品中最明顯的特點。他們的作品體裁多用近體格律，很少能見到樂府歌行體。警句名聯在十才子的詩中俯拾皆是，說明他們均有較深的功底，所以時有驚人之筆。不過有時也不免顯露出雕琢的痕跡，從而因小失大，走到唯美的道路上去。雖有警句而全篇欠佳，這也是那個時代的風氣使然。
1、顏回，尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯國人。顏回是孔子最得意的弟子，極富學問，為人謙遜好學，不幸早死。主要作品是：《論語》（編集者之一）。
2、閔子騫，名閔損，字子騫，尊稱閔子，世以字行。其一說，在魯國青州宿國（今安徽省宿州市埇橋區曹村鎮閔祠村）人。其二說，出生於春秋末期魯國曲阜，其先祖是魯國第四代國君魯閔公，其父閔世恭為八世祖。君避戰亂遷到棠邑（今魚臺縣張黃鎮大村）。孔子高徒，在孔門中以德行與顏回並稱，為七十二賢之一。
3、冉耕，春秋末魯國人，字伯牛。為人端正正派，善於待人接物。在孔子弟子中，以德行與顏淵閔子騫並稱。因惡疾早逝。唐元宗開元二十七年（739年）追封為“鄆侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“東平公”。南宋鹹淳三年（1267年）改封為“鄆公”。明嘉靖九年（1530年）改稱“先賢冉子”。
4、冉雍，字仲弓，春秋末期魯國(今山東省菏澤市定陶區)人。少昊之裔，周文王之子冉季載數傳至冉離，世居“菏澤之陽”，人稱“犁牛氏”，受儒教祭祀。《冉氏族譜》稱離娶顏氏，生長子耕，次子雍。顏氏死，又娶公西氏，生求。後公西氏聞孔子設教闕里，“命三子往從學焉”。品學兼優。為人度量寬宏，“仁而不佞孔子稱其“可使南面”，即可擔任一方長官(《雍也》)。
5、宰予，字子我，亦稱宰我，春秋末魯國人，孔子著名弟子，“孔門十哲”“言語”科之首（排名在子貢前），“孔門十三賢”之一 。《大成通志》記載宰予小孔子二十九歲，能言善辯，曾從孔子周遊列國，遊歷期間常受孔子派遣，使於齊國、楚國。唐開元二十七年，宰予被追封為“齊侯”。宋大中祥符二年(1009年)又加封“臨淄公”。南宋鹹淳三年(1267年)，再進封為“齊公”，明嘉靖九年改稱為“先賢宰予”。
6、端木賜，複姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。華夏族，春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。子貢死於齊國，唐開元二十七年追封為“黎侯”，宋大中祥符二年加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。
7、冉求，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國(今山東省菏澤市冉賢集)人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學者、孔子門徒。孔門七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。
8、曾子，名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人（山東嘉祥縣）。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。曾子主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內省、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、著寫了《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品。
9、卜商，字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晉國溫地（今河南溫縣）人，一說衛國人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一。現在，山東省鉅野縣有其嫡系後裔。性格陰鬱，勇武，為人“好與賢己者處”。以“文學”著稱，曾為莒父宰。提出過“仕而優則學，學而優則仕”的思想，還主張做官要先取信於民，然後才能使其效勞。後來孔子喪，孔門亂，子夏到魏國西河教學。李悝、吳起都是他的弟子，魏文侯尊以為師。宋人疑之，《詩》、《春秋》等書，均是由他所授。
10、言偃，姓言，名偃，字子游，亦稱“言遊”、“叔氏”，春秋末吳國人，與子夏、子張齊名，孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。曾為武城宰（縣令）。受顏氏之儒曾子排擠，由於祭禮意見不合於曾子師弟。
清末年間，廣東省有十位武功極高、受人尊敬的武林怪傑稱為"廣東十虎"。
他們是王隱林、黃澄可、蘇黑虎、黃麒英、周泰、譚濟筠、黎仁超、陳鐵志、蘇燦、梁坤。1990年，廣東十虎的故事被拍為同名電視劇搬上銀屏。
廣東十虎是清朝末年在廣東省以武術稱著的十位名人，這十人當中不少人更有著傳奇的身世。後世的電視劇及電影有不少都以他們的生平作題材。