天地之性，人為貴，人之行，莫大於孝。
父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。
父母在，不遠遊，遊必有方。
父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。
今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎。
色難，有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。
天地之性，人為貴，人之行，莫大於孝。
父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。
父母在，不遠遊，遊必有方。
父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。
今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎。
色難，有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。
《論語》：
1、子曰：溫故而知新,可以為師矣。孔子說，在溫習舊知識後，能有新體會。憑藉這一點就可以當老師了；
2、子曰：學而不思則罔,思而不學則殆。孔子說，只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從。只是空想卻不讀書,就會有害；
3、子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。孔子說，幾個人同行，其中必定有我的老師。我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正。
《孟子》：
1、不以規矩，不成方圓。 譯文：不用圓規和曲尺，就不能正確畫出方形和圓形；
2、權，然後和輕重。度，然後知長短。譯文：稱一稱，才曉得輕重。量一量，才曉得長短；
3人有不為也，而後可以有為。譯文：人要有所不為，才能有所為；
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。譯文：即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
1、《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
2、《論語》是儒家經典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
3、《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；
4、《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，聖人之語言，論者，諸儒之討論也。”其實，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
5、作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅永珍，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的範疇：倫理道德範疇——仁，社會政治範疇——禮，認識方法論範疇——中庸。
6、仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是“仁”。孔子確立的仁的範疇，進而將禮闡述為適應仁、表達仁的一種合理的社會關係與待人接物的規範，進而明確“中庸”的系統方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。