儒家思想。
孝文化：是指中國文化與中國人的孝意識、孝行為的內容與方式，及其歷史性過程，政治性歸結和廣泛的社會性衍伸的總和。它包括人文景觀、歷史故事、傳說、民間風俗、文學、藝術、教育、道德修養、審美情趣等，是全人類重要的悠久傳統文化。“孝親、敬老”，是一條全人類光芒萬道的人性準則，也是人們要自覺遵守的社會規範。
孝文化研究具有重要的理論價值和現實意義，在中國兩千多年的儒家傳統文化的浸染下，孝文化已經滲入中國社會的各個層面，浸透到國民的內心深處，研究孝文化，對於全面深入地把握中國文化，儒家文化的本質特徵，對於正確繼承祖國傳統文化遺產有重要的學術價值。深入瞭解自古以來孝文化的發展歷程及其功能，開掘傳統孝文化的現代價值，對於分析解決當代社會的現實問題，在理論實踐實踐方面都有重要的借鑑與啟發意義。
孝
近來網上出現這樣一則新聞，一名26歲的北京小夥用輪椅推著殘疾的母親，歷時3個多月行走約3500公里，從北京一路走到雲南省西雙版納，讓多年未出北京城的媽媽實現了遠遊夢想。母親在旅途中的每一次驚喜，都成為兒子繼續前行的動力。這個小夥被網民稱為“北京孝子”。他的舉動也讓人們體味到“孝”的內涵：不僅要讓老人衣食無憂，還要關注他們的精神和心理需求。當物質生活日益富足，政府部門各項養老助老政策與措施日益健全時，老年人的“精神贍養”也需提高質量。在這方面，為人子女者義不容辭。
孝，深深植根於中華傳統文化的土壤之中。先賢孔子對“孝”有這樣的論述：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”這就是說，狗馬這些動物都能夠得到飼養，如果你對父母沒有發自內心的尊敬，那麼這跟飼養狗馬有什麼區別呢？敬老、愛老一直以來是中國人的文化基因，然而隨著時代變遷，社會結構變化，傳統的大家庭日益稀少，家庭結構更趨小型化，子女與父母分開居住已成潮流。異地就學、就業帶來青壯年人口的大規模流動，導致空巢老人、留守老人不斷增多。
“出門一把鎖，進門一盞燈”，映照出不少老人的精神寂寞。一些事例聽了令人唏噓：孤獨老太摁抽水馬桶玩，兩個月抽走98噸自來水；80多歲獨居老頭因為太寂寞，給年輕學生當人體模特，這份工作讓他覺得打發時間更容易了，但兒孫得知後要和他斷絕往來；80多歲的老太被子女送進養老院，子女與養老院簽訂了不讓其單獨出門的協議，因為太想“回家看看”，老太翻窗出去，摔傷身亡……這些老人都衣食無憂，有的還有專業機構照料，但孤獨寂寞嚴重影響了他們的生活質量。許多時候，子女解釋為何對父母缺少精神關愛時，會說自己太“忙”。但有時候忙是可以取捨的，取其重而舍其輕。什麼是重？人們往往覺得事業是重的，孩子是重的，人際關係是重的，而父母卻不知不覺被忽略了。
今天，我們怎樣敬老？今年8月，全國婦聯老齡工作協調辦、全國老齡辦等共同釋出新版“24孝”行動標準，給我們帶來參照和啟示。其中，許多條行動標準體現了對父母精神和心理需求的關注與滿足，如，“節假日儘量與父母共度”、“每週給父母打個電話”、“教父母學會上網”、“支援父母的業餘愛好”、“帶父母去旅行或故地重遊”等，緊貼老年人的實際生活需要，充滿了時代氣息，大多數條目都不難操作，體現了對“孝”文化的傳承與創新。
養老、盡孝，每一代人都有各自的困境和壓力。以前，許多家庭物質條件並不好，要讓家中老人吃好、穿好、住得舒適，不是件容易的事。如今，物質生活條件越來越好了，但大多數家庭都是獨生子女，一對年輕夫妻要照顧4位老人，不僅要面對日益衰老的長輩，還將面對老齡化社會帶來的種種問題。但是，無論何種境況，有一點是不變的——盡孝，需要用情用心，心中對父母有思念、有牽掛、有關愛，表達出來，讓父母感受到，這樣的精神慰藉會讓他們體會到晚年生活的美好。
彭山素有忠孝之邦的美稱。忠有張綱，東漢名臣，忠直敢言，不畏權勢，今《辭源》中有“埋輪”一詞記其事；孝有李密，《古文觀止》中的名篇《陳情表》的作者，東晉時人。據清嘉慶《彭山縣誌》載，原蔡家山下龍門河上有座風雨橋，名曰“忠孝橋”，橋前後建有坊，坊上書“埋輪芳跡”、“忠孝遺風”橫額，這一忠一孝，享譽朝野，傳揚至今。具有較高的文化價值和教育價值。