孟子，姬姓，孟氏，名軻，戰國時期鄒城（今山東鄒城市）人，偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”，“仁義”是孟子的道德論的核心思想；
1、仁，不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標準，以仁為核心形成的古代人文情懷，經過現代改造，可以轉化為現代人文精神；
2、禮，與仁互為表裡，仁是禮的內在精神，“明禮”從廣義說，就是講文明，從狹義說，作為待人接物的表現，謂“禮節”、“禮儀”，作為個體修養涵養，謂“禮貌”；
3、義，與仁並用為道德的代表，義成為一種人生觀、人生價值觀，如“義不容辭”，“義無反顧”等，義是人生的責任和奉獻，如義診、義演、義務等，至今仍是中國人崇高道德的表現。
仁義禮智信是五德，順序不要搞錯。中國傳統哲學歸於老子。老子認為德的最高境界就是自然。然後才是仁義禮智信。做不到自然就求仁，失仁則求義，失義求禮，失禮求信。所以順序不要顛倒。單獨的解釋：仁是愛。義是堅持真理的態度。禮是遵循等級的表現。智是對他人的瞭解。信就是誠信。
漢武帝時期，儒家代表董仲舒提出了天人感應和三綱五常。五常就是五德。三崗中體現出了君君臣臣父父子子。所以後代儒家就增加忠孝兩個概念。其是屬於禮的範疇。還有一個字就是悌，忠孝悌都做到了就可以稱為君子了。
古人常用“舉案齊眉”來形容夫妻之間相敬如賓、互相恩愛，這個典故來自於民間，漢朝梁鴻每次回家，妻子孟光為他送飯，總是把端飯的盤子舉到和眉毛一樣齊，不敢仰視梁鴻。如果用現在的觀念來看這樣的行為，當然會涉及到女性地位、封建思想等，但用當時的眼光看來，孟光可以說是一位“禮”待夫君的完美賢妻，要不然也不會被後世傳為一段佳話。
舉案齊眉（配圖）
古代女子的“三從四德”的確是一種不公平的文化，早已不適合現代的女性和婚姻觀念了，但是今天的我們還是會嚮往“執子之手，與子偕老”的美好婚姻。雖然古代的男人可以三妻四妾，但大多還是貴族子弟的特權，窮苦的平民百姓還是“一對一”的相守到老。
為什麼現代越來越多的夫妻做不到“從一而終”呢？古代的夫妻，他們之間的關係除了妻子的順從、男權制度的約束、封建思想的影響外，最重要的，還有最重要的——禮與義。
蕭意辛是遼國人耶律奴的妻子，父親是駙馬都尉陶蘇斡，母親是呼圖公主。蕭意辛美貌且知書達理，二十歲時嫁給了耶律奴。她事親睦族，重禮重義，有著中國女性的傳統美德。
有一次，蕭意辛與妯娌們在一起，大家在爭論用什麼厭魅邪法（指驅使低靈鬼怪迷惑人）可以得到丈夫的寵愛。蕭意辛說：“用邪法不如用禮法。”眾人問她原因。蕭意辛說：“加強自己的修養，使自己行為端謹，符合規範；侍奉長輩恭敬孝順；對待丈夫溫柔和順；對待小輩寬洪大量，這些就是禮法。能夠做到這些，自然能夠得到丈夫的疼愛和尊敬。如果用邪法來獲寵，能不有愧於心嗎？”大家聽了，都感到很慚愧。
後來，丈夫耶律奴受奸人誣告，被流配異地。因為蕭意辛乃公主的女兒，所以皇帝就想讓蕭意辛與耶律奴離婚。蕭意辛對皇帝說：“陛下能夠念及我們的親戚之情，想讓我免去流配之苦，這實在是很大的恩情。但是，夫妻之間應講求道義，要生死相隨，禍患與共。我自年輕時就嫁給了耶律奴，現在耶律奴一有了危難，我就馬上離開他，這是違背綱常禮教的，這與禽獸有什麼區別呢？希望陛下憐憫我們，讓我與耶律奴同行，即使我死了也沒有什麼怨恨。”皇帝聽了這一番話，非常感動，便答應了蕭意辛的請求。
到了流配的地方，蕭意辛整日做著艱辛勞苦之事，但她沒有一絲怨言，對待丈夫更加有禮、恭敬。
為什麼現代的夫妻關係變的越來越脆弱，古人講的百年之好、相敬如賓、相濡以沫等，現在越來越成為美麗的嚮往和美好的詞彙。因為被摧殘、變異的中華傳統道德和禮教，正是千百年來維繫和規範人與人之間如何相處的紐帶。恭敬、重道義、感恩，這都是古人所推崇的夫妻相處之道，也正是現代家庭所忽視和缺少的。