1、守株待兔的典故出自《韓非子·五蠹》。
2、守株待兔的批判意義：故事用於批判那些不知變通，死守教條的思想方法。守株待兔能用於褒義，只要掌握了規律，在兔子必經之道上栽幾棵樹等兔子撞，也是可以的。比如某地是日軍必屬經之地，我們只要在此做好準備，守株待兔即可。
1、守株待兔的典故出自《韓非子·五蠹》。
2、守株待兔的批判意義：故事用於批判那些不知變通，死守教條的思想方法。守株待兔能用於褒義，只要掌握了規律，在兔子必經之道上栽幾棵樹等兔子撞，也是可以的。比如某地是日軍必屬經之地，我們只要在此做好準備，守株待兔即可。
《儒林外史》
《儒林外史》，是清代吳敬梓創作的長篇小說。
1、成書於乾隆十四年，先以抄本傳世，初刻於嘉慶八年。全書五十六回。
2、以寫實主義描繪各類人士對於“功名富貴”的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。
3、小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是採用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。
4、這部小說代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創了以小說直接評價現實生活的範例。
女媧補天的故事出自先秦典籍《淮南子·覽冥訓》。《淮南子》是我國西漢時期創作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，該書在繼承先秦道家思想的基礎上，綜合了諸子百家學說中的精華部分，對後世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。
女媧補天是中國上古神話傳說之一，創世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑社稷之 ...
“盤古開天”最早見於三國時徐整著的《三五曆紀》。題為梁任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。梁任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。《五運歷年紀》《古小說鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。
《廣博物志》卷九行《五運歷年紀》這樣記載：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。 ...
七縱七擒這個故事出自《三國志蜀志諸葛亮傳》。《三國志蜀志諸葛亮傳》：“亮率眾南征，其秋悉平。”
裴松之注引《漢晉春秋》：“亮笑，縱使更戰，七縱七擒，而亮猶遣獲。”
七縱七擒的故事是指三國時，諸葛亮出兵南方，將當地酋長孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。 ...
陶行知，生於1891年，逝世於1946年，徽州歙縣人，原名文浚，人民教育家、思想家，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一，大學期間推崇明代哲學家王陽明的“知行合一”學說，取名“知行”，後認為“行是知之始；知是行之成”，又改名為行知，畢業於金陵大學文學系，陶行知開創中國近代教育的典範，提出了“生活即 ...
1、霍驍慕初笛小說《霍少獨佔小嬌妻》，講述霍驍慕初笛之間的故事。
2、霍驍慕初笛小說精彩節選：“小驍，明天MR.R的慶功宴，你就陪曼寧去吧！”老夫人直接下命令。“老夫人，啊驍比較忙，所以不用”“不用什麼，陪自己未婚妻也很重要。
3、精彩節選：慕初笛不敢抗拒，只能厚著臉皮穿著單薄的紗布走向霍驍。知道 ...
守株待兔出自《韓非子》。其譯文為：宋國有個農民，田地中有一截樹樁。一天，一隻跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。於是，農民便放下他的農具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一隻兔子。
該寓言故事揭示的道理是：全新的情況產生新的問題，只能用新的方法解決，只有愚蠢的人才看不到事實的變化。 ...
出自羅貫中的《三國演義》
關羽，出生年月不詳，卒於220年，本字長生，後改字雲長，山西運城人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。
赤壁之戰後，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走後，關羽被劉備任命為襄陽 ...