1、客不帶客的意思是在聚會或者聚餐中，被邀請的客人帶其他不認識的人一起來。用來形容一些不懂聚餐規矩的人。“客不帶客”出自一個叫“客不帶客這是規矩，希望你們都懂”的小影片。
2、客不帶客是營銷詞“客帶客”衍生而來。客帶客即營銷範疇的客戶帶客戶上門，成交的統稱。在重複購買率極低的如：房子、車子、保險等領域客戶帶客戶比較頻繁，客帶客比例越大，說明口碑越佳。房地產行業、汽車行業等高消費領域慣用的營銷手法。客帶客就是當你的客戶或準客戶購買了你的產品並享受到一系列服務後，銷售人員可溝通協商客戶讓其幫你介紹他身邊的親友、同學、同事等購買產品或服務。客帶客是銷售人員拓展客戶最優質有效的方式，將客戶發展為編外的銷售人員，設定獎勵機制及客戶優惠政策，客戶將自己的服務體驗感受分享給他的交際圈，使其產生成就感和優越感，並帶動更多消費。
3、如何提升客帶客加倍獎勵：客戶轉介紹每多一單成交，客戶享有的獎勵會加倍，而不是簡單的一單一單累加，這是比較吸引人的一種方式。
4、階梯式獎勵：客戶轉介紹每多一單成交，客戶享有的每個客戶成交獎勵之外，介紹的客戶再轉介紹客戶成交，雙方都會獲得獎勵，達到設定的每個等級標準還有額外提點；此方式借鑑直銷。
5、薪酬體系：客戶轉介紹每多一單成交，客戶享有每個客戶成交獎勵之外，建立等級薪資及晉升標準；此方式借鑑企業薪酬制度和晉升體系。
接客不著衣冠的意思是接待客人的時候沒有穿戴好與之身份相配的服裝。
接客不著衣冠出自蘇東坡的人生賞心十六件樂事:清溪淺水行舟；微雨竹窗夜話；暑至臨溪濯足；雨後登樓看山；柳蔭堤畔閒行；花塢樽前微笑；隔江山寺聞鍾；月下東鄰吹簫；晨興半柱茗香；午倦一方藤枕；開甕勿逢陶謝；接客不著衣冠；乞得名花盛開；飛來家禽自語；客至汲泉烹茶；撫琴聽者知音。
出發。”主人忘歸客不發”出自唐朝詩人白居易的古詩《琵琶行》，詩句的意思是主人和客人都忘記了自己要離別。
《琵琶行》是唐朝詩人白居易的長篇樂府詩之一，作於元和十一年（816年）。此詩取材於現實，透過自身的所見所聞，運用了優美鮮明、有音樂感的語言，描寫了萍水相逢的琵琶女的淪落傷感，並由此聯想到自己被貶的命運，同病相憐。
1、本來想想在宗教中尋求人生的大徹大悟，但卻因為貪戀濁酒，滯留紅塵。青燈，本指光線青熒的油燈，借指孤寂、清苦的生活。不過這裡的“青燈”，顯然有更深一層的含義，現代人常將青燈古佛連在一起用，這裡的青燈應該就是青燈古佛的省略，是一種宗教的追求，與風塵相對。
2、濁酒也象徵著人生的一點痴念。本來是無慾無求無 ...
意思就是六根斷得不夠清淨，外在如法修行，內心慾念滔天，只是因為喜好這杯中之物而留戀風塵，但又舍不下漫天神佛，不忍歸去。青燈誦經侍古佛，是出家人的日常生活寫照，出家人出了凡俗之家，遁入空門，是為不歸客。奈何逃不過的都是宿命，最終還是舍不下紅塵，更舍不下心中神佛，落得兩難下場。 ...
1、“本是青燈不歸客，卻因濁酒戀紅塵”的意思是原本想要追求人生的感悟，卻因為這濁酒而留戀世間的紅塵。
2、本是青燈不歸客卻因濁酒戀紅塵出自劉辰翁的《柳梢青·春感》。在南宋滅亡後，詞人經歷了悲慘的亡國之辱，有感而發作下此詞。 ...
“坐客罔不歎服”的意思是：在座的客人沒有不歎服的。“罔”，是無、沒有的意思。“坐客”，在座的客人。
該句出自文言文《陳母教子》，是元朝關漢卿作雜劇。《陳母教子》寫宋朝馮氏教子讀經，三子先後皆中狀元的故事。其原文選段如下：“陳堯諮善射，百發百中，世以為神，常自號曰‘小由基’。及守荊南迴，其母馮夫人問：‘ ...
1、“本是青燈不歸客”，意指作者已經厭倦了紅塵俗世，本來打算遁入空門，誦經理佛，了此殘生。“但因濁酒留風塵”，只是因為喜好這杯中之物而留戀風塵，不忍歸去。
2、引申自《紅樓夢》第五回《金陵十二釵》正冊之七，“一盞青燈伴古佛，半為修行半入魔。紅塵看破此生後，願長伴青燈古佛。從此青燈伴古佛，不負如來不負卿 ...
是營銷範疇的客戶帶客戶上門，成交的統稱。在重複購買率極低的如：房子、車子、保險等領域客戶帶客戶比較頻繁，客帶客比例越大，說明口碑越佳。房地產行業、汽車行業等高消費領域慣用的營銷手法。在房地產銷售過程中，廣告已經不再是客戶認知專案的唯一渠道。人際關係圈、口碑傳播已經更加可信的取代了傳統自賣自誇式的廣告。通常 ...
1、意思是本來就是青燈下的不回家的人，只是一杯濁酒才喜歡上了風塵生活。
2、出自：唐代陸游的《青燈》
3、原文：
本是青燈不歸客，卻因濁酒留風塵。
星光不問趕路人，歲月不負有心人。
4、譯文：本來就是青燈下的不回家的人，只是一杯濁酒才喜歡上了風塵生活。天上的星星不問趕路的人要去哪裡，歲 ...