1、《富貴不能淫》原文：
景春曰:公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
孟子曰:是焉得為大丈夫乎? 子未學禮乎? 丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰: 往之女家，必敬必戒，無違夫子! 以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之; 不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
2、《富貴不能淫》譯文：
景春說:公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一發怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。
孟子說:這哪能算是大丈夫呢?你沒有學過禮嗎?男子行加冠禮時，父親訓導他;女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說:到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫!把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。
(公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣!)居住在天下最寬廣的住宅仁裡，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上;能實現理想時，就同人民一起走這條正道;不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。
1、原文：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
2、譯文：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的大丈夫嗎？他們一發怒，連諸侯都害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”孟子說：“這哪裡能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違揹你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’裡，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”
1、譯文：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”孟子說：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違揹你的丈夫！’把順從作為首位，是婦人家遵循的行為準則。”“大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅——‘仁’，站在天下最正確的位置——‘禮’，走著天下最正確的道路——‘義’。得志時，與百姓一同遵循正道而行；不得志時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。”?
2、原文：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”