寒食節的由來和風俗+寒食節是怎麼來的

　　寒食節的由來和風俗 寒食節是怎麼來的

　　寒食節起源據史籍記載，春秋時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄，甚至“割股啖君”。重耳勵精圖治，成為一代名君“晉文公”。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅決不出山、最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬於綿山，修祠立廟，並下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是“寒食節”的由來。

　　寒食節傳說

　　據說，周成王年幼時曾削桐葉為圭，以封其弟叔虞，史官聞之日“天子無戲言”，遂封叔虞於唐，稱為晉。晉至獻公；獻公寵幸驪姬，殺太子申生，並欲伐次子重耳於蒲。重耳得知訊息後出逃，在外流亡了19年。有一次，重耳幾天沒有吃上飯，介子推忍痛將自己大腿上的肉割下來給重耳充飢。重耳復國後，封賞了當年所有鞍前馬後的大臣，唯獨忘了介子推。介子推不聲不響，背起老母上了綿山。

　　介子推的一個隨從為主人鳴不平，懸書宮門，告於文公。晉文公也算明君，深感內疚，下旨尋找介子推，但總找不到。

　　後來聽說介子推躲在山上，便親自前往探訪，還是沒有找到。有人獻策，介子推是個孝子，如放火燒山，介子推為了母親一定會出來。晉文公覺得此話有理，於是下令焚山。大火燒了三天三夜，始終不見介子推出來，最後人們發現介子推與母親相抱燒死在一棵柳樹下面。晉文公見狀，十分傷心，命將綿山改名為“介山”。晉國人為紀念介子推，一個月內不肯燒火做飯，盡吃冷食。

　　寒食節的習俗

　　食麥粥、子推蒸餅

　　麥粥是寒食的傳統節食，王仁興先生稱：“在中國古代飲食史上，麥粥是中國人的主食處於粒食階段的品種之一。禁菸斷火日以麥粥為主要的節日食品，既是上古飲食風俗的痕跡，也是中國傳統飲食風俗具有延續性的生動例證。”唐代的寒食粥有楊花粥、場粥等花色品種。子推蒸餅即是漢代的棗糕，漢代崔皇《四民月令》稱：“寒食以面為蒸餅樣，團棗附之，名曰棗糕。”

　　祭祖掃墓

　　祭祖掃墓是重要的寒食節的習俗。清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，是祭祀死者的一種活動。我國漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。

　　在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代孟子的齊人篇也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。在墓前祭祀祖先謂之掃墓或稱墓祭、掃拜，這個習俗在中國起源甚早。

　　踏青

　　踏青是常見的寒食節習俗。清明節，又叫踏青節，按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚、草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青並開展一系列體育活動的習俗。相傳大禹治水後，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復甦，天清地明，正是春遊踏青的好時節。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。

　　打鞦韆

　　寒食節的習俗，清明之日，時值春回大地，草木皆綠，自然界到處呈現出一派勃勃生機，正是郊遊的大好時光。因此，人們不僅踏青旅遊，而且要進行盪鞦韆、拔河等一系列豐富多彩的娛樂活動，使節日充滿了春天的歡樂。寒食、清明期間，唐長安盛行打鞦韆等體育活動。打鞦韆據說是為了預防寒食日冷餐傷身。這是春日最受婦女們歡迎的活動。鞦韆本名“千秋”，原取“千秋萬歲”，祝人長壽的意思。

　　在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，又怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊遊、盪鞦韆、踢足球、打馬球、插柳、拔河、鬥雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象，真是一個極富特色、非常特別的節日。

　　上巳節的由來和風俗 上巳節的由來簡介

　　上巳節俗稱三月三，古稱上巳節，是一個紀念黃帝的節日。相傳三月三是黃帝的誕辰，而魏晉以後，上巳節改為三月三，後代人沿襲下來，就成了水邊飲宴、郊外遊春的節日。上日節有祓楔、畔浴、放風箏、出遊、互贈香草等風俗。

　　上巳節的傳說

　　1、紀念伏羲氏

　　上巳節的來歷可推到追念伏羲氏，伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農曆二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。伏羲是古代傳說中中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，根據天地萬物的變化發明創造了占卜八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。

　　2、紀念黃帝誕辰

　　上巳節是一個紀念黃帝的節日，相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭。三月三，生軒轅”的說法。傳說，黃帝一生下來就顯得異常的神靈，生下沒多久便能說話，到了15歲已經無所不通了。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊國君的王位。在黃帝成為氏族首領之後，有熊氏的勢力得到迅速發展，並形成一個獨立的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向東發展的過程中，繼承了神農以來的農業生產經驗，將原始農業發展到高度繁榮階段，使本部落迅速發展壯大。

　　3、慶祝西王母蟠桃會

　　道教興起後認為農曆三月三為西王母蟠桃會之日，每年此日各路神仙都會赴瑤池獻禮祝壽，著名的“麻姑獻壽”由此產生。有一首北京竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會盛況的，“三月初三春正長，蟠桃宮裡看燒香。沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地揚”。傳說西王母原是中國西部一個原始部落的保護神，她有兩個法寶，一是吃了可以長生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃，神話傳說中的嫦娥就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母仙丹後飛上月宮的。此後，在一些志怪小說中，又把西王母說成是福壽之神。

　　4、紀念道教真武大帝

　　農曆三月三日是道教真武大帝的壽誕，真武大帝全稱“北鎮天真武玄天大帝”，又稱玄天上帝、玄武、真武真君。生於上古軒轅之世，華歷三月三日，是道教中主管軍事與戰爭的正神。各地的道教宮觀(如湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊雲山、四川青城山)在三月三日這一天都要舉行盛大的法會，道教信徒們也會在這一天到宮觀廟宇中燒香祈福，或在家裡頌經祈禱。“真武山太上真武碑記”對真武大帝的來歷和國內主要的真武道場以及真武“救軍旅之禍”的“仁人之心”都作了簡明而藝術地闡釋，說明了人們在三月三紀念真武大帝的來由和意義。

　　上巳節的意義

　　上巳節俗的核心稱為“祓禊”，“祓”是除惡的祭禮，而“禊”指用水來清潔洗滌。上古的祓禊儀式包含了“執蘭招魂”的環節。在古人的觀念中，水域一向被認為是陰界的入口，所以在這個亡者的魂魄如同春天的草木一般萌動甦醒的季節裡，人們便在水邊舉行儀式，招魂續魄。這是祈求生命的安詳。

　　祓禊儀式還包含了“求愛”和“乞子”的環節，這是渴求生命的延續。為了得子，婦女們還在沐浴的時候撿食浮在水中的生殖象徵物，如雞蛋，如棗子。晉張協《洛禊賦》中“浮素卵以蔽水，灑玄醪於中河”、南朝梁庾肩吾《三日侍蘭亭曲水宴詩》中“踴躍赬魚出，參差絳棗浮”等，說的就是食浮卵、浮棗乞子的習俗。

　　上巳節的文化價值

　　上巳節是中華民族歷史文化的長期積澱，展現著中國從古至今的生活風貌，蘊藏著中華民族的情感價值、思想觀念、思維方式，是中華民族寶貴的精神財富。上巳節作為黃帝誕辰節，彰顯了中華民族悠久的文明。

　　上巳節展現了大量的中華民族文化精粹。例如上巳節的許多美麗的神話傳說、關於上巳節的大量文學作品記載都是寶貴的民族精神產品。文人們“曲水流觴”的活動充滿高雅的藝術氣息。踏春遊春、採薺菜、聽蛙鳴、親近自然以及少數民族載歌載舞的活動展現著健康的生活情趣。

　　祈求健康長壽的祭拜活動、象徵吉祥吉利的各種民俗凝聚著中國曆代人民對美好事物的追求與嚮往，表達著人們對美好生活的願望，這些積極向上的價值取向，激勵著人們對生活的熱愛。

　　另外，上巳節的一些民俗也有一定的科學價值，例如用薺菜煮雞蛋、婦女戴薺菜花防頭痛的民俗。現代中醫學研究顯示，薺菜味甘淡、性微寒，能涼血止血、清肝明目、清熱利尿。

　　上巳節要做什麼

　　1、淋浴

　　淋浴，遠古大家去小河邊河邊，唐宋時時興去泡溫泉特別是在露天溫泉池以春夜清洗汙漬，覺得那樣作能夠去除全部冬季所囤積的病蟲害，在新的一年裡清理免疫系統，萬事如意。那時候大家覺得女性男性不育是神鬼作怪，就運用上巳節的淋浴醫治不孕不育症。那樣長此以往，相沿成習，把淋浴變為上巳節的關鍵內容。

　　2、薺菜煮雞蛋

　　上巳節，中國人有吃地菜煮雞蛋的風俗習慣。茼蒿又被稱為地菜、田兒菜等，是生長髮育在田頭地腳線的一種山野菜。雖然是山野菜，卻鮮美爽口、營養豐富。春季更是吃料茼蒿的時節。春食茼蒿也是在我國民俗日益突出的民間風俗。

　　3、踏春出行

　　三月初三，全家老小出行，有的別人帶著下酒菜在野外野炊，而這時候更是喜迎春第一支桃花對外開放的階段，自古“三月桃花香”的叫法，在大城市內沉寂了一個冬季的大家，春暖花開乍寒，大家邁向野外變成“三月三”的一個主題活動了。

　　4、女兒節

　　在少數名族內仍儲存三月三七夕節的風俗習慣。例如這一天苗族姑娘衣著盛放，趕到一個固定不動的地區展現他們的漂亮

　　5、修禊

　　上巳節也有祓禊、修禊或淋浴主題活動。淋浴是為了更好地去災。史前人類覺得生孕是由圖騰圖片入居女性身體的結果。進到父權制時期以後，大家才懂了夫婦交歡是生孕的緣故。可是不論是圖騰圖片感生電流的意識，還是夫妻交歡造成 生孕的瞭解，都認可女性是生孕的體現者，兒女是由媽媽創造的。

　　清明節的由來 清明節是怎麼來的

　　相傳在春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼承王位，就出現了宮鬥劇中最常見的一幕，利用手段逼迫太子申生自殺。申生有個弟弟叫重耳，為了躲避災禍。逃出了往過，流亡他鄉。流亡的過程艱難困苦，一個沒有金錢和權力的王子怎能留的住臣子，大多數臣子都陸續離開，各奔東西了。只有幾個人忠心耿耿，其中有一人，名叫：介子推。有一次重耳餓的快要嗚呼哀哉的時候，介子推將腿上的肉割下來一塊給重耳烤著吃，救下重耳。十九年後，歷經磨難，重耳回國做了君王，就是五霸之一的：晉文公。

　　晉文公執政後，對那些昔日與他患難的大臣大加分賞，唯獨忘了割肉救他的介子推。有人為介子推叫屈，晉文公猛然想起昔日舊事，心中有愧，就讓人去請介子推來朝接受賞賜。可是差人去了多次，介子推就是不來(擱我我也生氣)。晉文公只好自己親自前往(是不是覺得真有情義啊?你錯了，你永遠不知道一個千萬人之上的人做事的風格)當晉文公來到介子推家時，發現介子推不願意見他早已帶著年邁的老母親去了綿山(在今天的山西)。晉文公派兵上山搜尋，沒有結果。就在這時候也不知哪個聰明絕頂的二貨給晉文公提了個建議說：“我們不如放火燒山，三面點火，留下一面，火勢一起介子推定會定會從這裡出來”。晉文公竟然也聽了。

　　於是晉文公下令燒山，發火一起，當時也沒有武警消防，整整燒了三天多，大火滅了以後，也沒有看到介子推出來。上山一看，在一個燒焦樹下發現了介子推母子，已經沒有了任何生還的跡象。晉文公安葬介子推母子，發現介子推生後有個柳樹樹洞，洞裡有片衣襟，上面寫了一首詩：

　　割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。

　　柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

　　倘若主公心有我，憶我之時常自省。

　　臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。

　　晉文公痛心疾首，為了紀念介子推，將綿山改為：介山。在山上建立了祠堂，放火燒山的這一天也只吃寒食，並定為：寒食節。

　　第二年，晉文公上山祭拜介子推，發現那顆柳樹已經重新漫開枝葉，晉文公將柳樹取名為：清明柳。又把這天定為：清明節。

　　清明節的風俗

　　1、盪鞦韆

　　這是中國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改之為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。盪鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

　　2、蹴鞠

　　鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾紮結起來，打球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。《析津志》記遼國把打馬球作為節日的傳統風俗，於端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人於端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。

　　《續文獻通考·樂考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。當時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶雲隨逸足，繚繞殿東頭。”北京白雲觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之後，馬球才消失了。1965年開始西安市又出現了仿古馬球運動，使這一古老的體育運動在絕跡多年後重又出現在中華大地上。

　　3、踏青

　　又叫春遊。古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。中國民間長期保持著清明踏青的習慣。

　　4、植樹

　　清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，中國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。

　　清明節植樹的習俗，發端於清明戴柳插柳的風俗。關於清明戴柳插柳，有三種傳說。最古老的傳說，是說為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，後來由此發展出祈求長壽的意蘊。再晚點的傳說與介子推有關。據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為“清明柳”。更晚點的傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫 。

　　5、放風箏

　　放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

　　6、掃墓

　　清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。並相傳至今。