1、在先秦時，“朕”是一個可以普遍應用的自稱之詞。《爾雅·釋詁》：“朕，身也。”郭璞注：“今人亦自呼為身。”東漢蔡邕《獨斷》上說得更為明確：“朕，我也，古者尊卑共之，貴賤不嫌。”所以，在那時不管什麼地位的人都可以自稱“朕”。
2、“朕”變為帝王專稱之詞是從秦始皇開始的。《史記·秦始皇本紀》：“天子自稱曰朕。”以後一直沿用各朝代，因此，生活在戰國時代的屈原可以自稱“朕”。
屈原，中國戰國時期楚國詩人、政治家。出生於楚國丹陽，即今河南南陽淅川。羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。戰國時期楚武王熊通之子屈瑕的後代。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。 他提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢即今湖北江陵後，屈原自沉於汨羅江，以身殉國。
1、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
2、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
3、亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
4、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
5、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
6、汩餘若將不及兮， 恐年歲之不吾與。
7、雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
8、眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。
9、民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。
10、鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
屈原在很大程度上，是透過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君臣不僅形象生動，深契當時的情境，而且也符合中國傳統的思維習慣，早在西周春秋時代發展起來的陰陽五行觀念裡，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這一觀念可能影響了屈原的創作。
《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支援並豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象徵物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象徵著政治鬥爭的雙方。構成了一個複雜而巧妙的象徵比喻系統，使得詩歌蘊藉而且生動。