1、長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。
2、惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。
3、既替餘以蕙纕兮,又申之以攬茝。
4、亦餘心之所善兮,雖九死其尤未悔。
5、 國無人莫我知兮,又何懷乎故都; 既莫足為美政兮,吾將從彭咸之所居。
1、長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。
2、惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。
3、既替餘以蕙纕兮,又申之以攬茝。
4、亦餘心之所善兮,雖九死其尤未悔。
5、 國無人莫我知兮,又何懷乎故都; 既莫足為美政兮,吾將從彭咸之所居。
1、惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。
2、路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。
3、亦餘心之所善兮,雖九死其猶未悔。
4、朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。
5、長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。
6、汩餘若將不及兮, 恐年歲之不吾與。
7、雖體解吾猶未變兮,豈餘心之可懲。
8、眾女嫉餘之蛾眉兮,謠諑謂餘以善淫。
9、民生各有所樂兮,餘獨好修以為常。
10、鷙鳥之不群兮,自前世而固然。
作為男性遊仙者追求者或被追求者的神女,是遊仙文學女性形象中出現最多、影響最廣、最為人們所津津樂道的。
這一類女性形象在不同文體遊仙作品中有著不同的表現。
在詩歌中,她們通常是被追求者。這是從遊仙詩的遠祖《楚辭》那兒傳承下來的《離騷》中,主人公凡五次求女,先後求帝宮之玉女、高丘之神女、宓妃、有娀之佚女和有虞之二姚。
《九章·思美人》亦云:“思美人兮,掔涕而佇眙。媒絕路阻兮,言不可結而詒。”值得注意的是,屈賦中出現的求女情節,其重心在“求”而不在“女”,而且總是阻隔重重,求而不得。這是因為屈賦中之求女是對求君的隱喻,《離騷》所謂“閨中既以邃遠兮,哲王又不寤”是最明顯的表白。
由此,當主人公把君臣關係類比為神巫關係時,在以自己為男性的前提下,很自然地會以求女來隱喻求君。