山西孝義：活態民俗綻新蕾

　　原標題：山西孝義：活態民俗綻新蕾

　　10月19日一大早，小編來到山西省孝義市的集賢花園，看見一群人圍坐在長椅上，二胡、竹笛、三絃兒、嗩吶等樂器齊上陣，演唱著當地“割股奉母”、“義虎救樵夫”的傳說故事，唱者聲情並茂，聽者如痴如醉。市委宣傳部的李發維說：“我們這裡享有‘民間文化藝術之鄉’的美譽，被列為‘文化三絕’的皮影、木偶、碗碗腔已‘活’在百姓的生活中。像這樣的自樂班遍及城市鄉村，活動常年不斷，有的還到外地演出，漸漸成為遠近聞名的‘文化品牌’。”

　　走進“完形影視基地”，這裡有專業攝影棚、置景車間、道具倉庫、剪輯裝置、樣片監看禮堂等設施，攝影師、燈光師、美工、木偶製作師、服裝師等正在各自忙碌著。在道具製作室裡，一排排紙做的木偶造型生動誇張，惟妙惟肖，在師傅的操作下活靈活現。導演遊正偉介紹說：“孝義的皮影、木偶是獨一無二的，建起這個‘皮影木偶影視拍攝基地’，主要是進行兒童木偶電視劇拍攝、木偶電視劇光碟的生產發行、皮影木偶藝術人才的教育，皮影木偶旅遊工藝產品的開發和生產等等。現已拍攝出木偶戲《花果山》《長袖舞》，皮影戲《張羽煮河》《收五毒》，人偶同臺戲《送妻回孃家》，兒童木偶劇《自私的小山羊》《孤獨的小豬》等，相繼在中央電視臺和海外數家電視臺播映，有的還獲了大獎。”

　　我們來到孝行文化傳播有限公司。在排練室內，小編看到十幾個姑娘、小夥正高舉木偶，時而飛、時而臥、時而行、時而走，甩髮、冒氣、佛珠、手絹、噴火、舞袖等特技表演精彩紛呈。62歲的指導老師、國家級非物質文化遺產傳承人武興說：“市裡專門建立了活態民俗傳承基地，大力普及非物質文化遺產知識，開展傳承活動，鼓勵年輕人學習‘非遺’技藝。先後創作出《叔嫂情》《群英薈萃》《救裴》《霜月嫦娥》《救國》《皮影奇緣》《鶴與龜》《娶親》《孫悟空三打白骨精》等皮影木偶作品。”

　　李發維介紹說：“我們深入挖掘孝義特有民俗文化元素，已開發出麵塑、剪紙、刺繡、農家女千層底布鞋等一大批文化產品。形成了非物質文化遺產展示、溼地與孝親文化、晉商驛道文化、生態休閒文化、華夏婚俗文化、汾州核桃養生文化、皮影木偶影視藝術文化等有規模、有特色的文化產業專案，讓活態民俗文化綻放新蕾。”

　　在莘莊鉤針編結的“黃金時代”，金龍華組建的編結社幾次三番改善了村民、同事、殘障人士困窘的生活。她過去生命中所有的榮耀和辛酸，都與這門手藝緊緊相連。當年的“十萬織女”莫不如是。鉤針編結之於她們，不止是一門手藝，還是與個體記憶緊密扣合的一種生活方式。傳統的生活方式消逝了，傳統文化和工藝技巧的DNA，如今正透過“非遺”保護來傳承延續。極少有民間工藝一開始就以“純藝術”的姿態面世，而往往是為了迎合實用需求而出現，有市場，才有它們的形成和發展，才有存在的必要。在今天的“非遺”保護中，透過新需求的開發、新市場的開拓，找到新的“生存基礎”，是一種積極的思路。上海在2007年、2009年和2011年先後公佈了三批共計157項上海市非物質文化遺產名錄，其中49項被國務院列入國家級非物質文化遺產名錄，各區縣也陸續確定了區縣級名錄專案。對這些專案，上海的保護思路大體一致：用發展文化創意產業的思路和做法，對“非遺”的文化價值、社會價值、品牌價值、符號價值進行深度挖掘，以生產性保護融入大眾、融入當今生活；對於因時代變遷而失去生存基礎的專案，透過功能轉換等努力讓它們重新實現價值。

　　山西絳州澄泥硯是“中國四大名硯”之一，然而作為一種傳統工藝卻一度被中斷。日前，記者在山西省新絳縣採訪時瞭解到，隨著當地政府對傳統文化產業的重視，絳州澄泥硯的工藝不僅被成功恢復，而且重新煥發出奪目的光彩。

　　在中國，硯臺是文房四寶的重要組成部分，是文人書寫繪畫的必備品，這使得中國古代形成了特有的硯臺文化。

　　絳州澄泥硯和端硯、歙硯、洮硯並稱“中國四大名硯”。它源於秦漢，興盛於唐宋，中唐以後歷代皆為貢品。由於絳州在古代交通佔據著重要地理位置，是途徑長安的重要水旱碼頭，各路官宦商賈、文人墨客、能工巧匠雲集於此，使絳州澄泥硯名聲名遠播。清代乾隆皇帝對澄泥硯尤其喜愛，他在《西清硯譜》中載入的二百餘方硯中，澄泥硯多達51方。

　　然而由於製作工藝複雜，需要經過特殊的焙燒處理，因此澄泥硯的成品率非常低。正是因為這個原因，隨著後來石硯、銅硯、木硯等的相繼出現，絳州澄泥硯在清代晚期逐漸走向衰落並一度被中斷。這種情況一直持續到上世紀80年代。1988年，在地方政府振興傳統工藝的努力下，新絳縣的傳統藝人根據古法記載開始嘗試重新制作澄泥硯。經過幾年的努力，千年澄泥硯終於重獲新生。與古代澄泥硯相比，現代絳州澄泥硯工藝更加精細，種類更加豐富。

　　如今，絳州澄泥硯已經被列入國家級非物質文化遺產，並被授予硯臺行業的中國馳名商標稱號，新絳縣也正式被認定為“中國澄泥硯之都”。