山西起名習俗

　　按照中國人的習慣，人的名字有小名和官名兩大類。

　　在山西農村，小名的來源主要有以下幾種：父母嬉笑中的暱稱，如大頭鬼、二硬眼、胖胖、小山子等等；為了孩子的健康成長，特別是嬰兒體弱，為了防災而起的名字多與動物有關，如狗剩、狗兒、狗不理、狼不知等等，隨意而叫的綽號與節日名稱相同也是小名的重要來源；依附巨大的山川河流與建築物而起的小名也很多，如大同縣西冊田村附近有個冊田水庫，該村以小庫作為小名的多達12人，這裡的暗寓是明顯的，寄託了父母希望子女牢固、結實的心理。作為傳宗接代，繼續香火的一種象徵，有些小名往往以孩子出生時爺爺輩的年齡直接命名，如59、63等等，這主要限於男孩。

　　在民間，小名很多以難聽的字眼來充當。俗以為這樣做的好處在於有利於父母的撫養，由於生活貧困、嬰兒死亡率極高的舊時代，農家父母們僅希望他們的後代能夠象那些狗、牛、羊、驢等牲口一樣，不管吃什麼，多苦多累，都能夠賤生賤長，平安度日，所以很多人以狗、羊、牛、虎甚至尿、糞堆、毛蛋等字眼命名也就不足為怪了。

　　此外，民間有以賤名欺騙鬼怪的俗信，農民們以為鬼怪妖魔喜歡好聽的名字，他們就以這種難聽的名字，連鬼都不叫的名字來躲避鬼怪。還有如環栓，意思就是由灶王爺拴住孩子，命名時還要到灶王爺那拉一根紅頭繩拴在小兒的腿上，以防鬼怪攫去孩子。

　　小名也有表達父、祖輩的願望與理想的。如有福、來福、滿倉。所表達的資訊一看就明，三喜所示是三代有喜，根成也表示後繼有人，如果生的一、二胎都是女孩子，有的人家往往就給她起一個“拖弟”、“改轉”、“改改”、“翻轉”之類的名字，父母們希望用這種小名能夠“拖”、“改”或“轉”出個男孩子來。

　　山西婚禮習俗

　　現代意義上的婚禮，也就是今天青年男女們所舉行的婚禮，一般是指結婚典禮，也就是結婚當日所舉行的儀式、程式、方式。古代意義上的婚禮則是指包括結婚儀式在內的，從議婚到訂婚，直至結婚的全部過程的禮儀程式，無論是古代和現代，結婚當日的典禮無疑是婚禮最重要的內容。

　　婚禮的社會意義是什麼？它具有哪些方面的作用和功能呢？

　　人類學家認為：婚禮是婚姻開始的社會方法。象結婚這種個人生活的重大場合，透過眾多的人履行儀式而隆重地加以慶賀，這是早期社會的一個顯著特點。

　　現在，隨著社會的變化，婚禮的許多作用已被正式的社會組織，法律機構的註冊登記所取代。在傳統社會，婚禮的作用如同現代社會領取結婚證，以取得法律和社會的承認是一樣的。

　　在人類社會的早期，特別是社會組織與專門機構不發達的情況下，舉行有廣泛見證的儀式是證明重大事件的唯一辦法，這種習俗直到今天依然存在。結婚對於個人無疑是一大人生轉折，婚禮是為男女雙方舉行的一種儀式，象徵著倆人都已進入成年，標誌著男女雙方的關係有了重大轉折，有了新的權利與義務，此後倆人之間的很多關係，如同居、性行為、子女等都將變成合法的。對於別人和社金來說，婚禮本身就是一樁公開和公眾性的事務，親朋好友參加公開舉行的婚禮，表明社會對當事人婚姻合法性的承認，也表明社會贊同這一結合，親屬們和社會因此而接受新的角色和義務，同時也伴隨著新的期望。

　　在中國的民俗文化傳統中，婚禮的真正意義在於 別男女 。《大戴禮記 盛世篇》日： 凡淫亂生於男女無別，夫妻無義，婚禮享聘者，所以別男女，明夫妻之道也，故有淫亂之慾，則飾婚禮享聘也。 在儒家看來，家庭的基礎在於夫婦，而夫妻關係的確立在於婚禮。婚禮即然是人倫之本，風教之始，所以必然要有莊重而嚴格的程式，嚴其男女之別，而後才可以使夫妻關係有一個穩固的基礎。

　　正因為婚禮擔負著如此重任，所以歷代對於婚禮都十分重視，有載於典籍、行於民間的所謂六禮，這就是納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，程式分明，極為隆重。但由於時間的流逝和各地民情不同，六禮所規定的基本程式雖然人們都還遵守著，但完全意義上的六禮已在民間逐漸變得不完整了。即便是在山西這樣一塊不大的範圍內，六禮的具體風俗在各地都有一些不大不小的差異，人們把注意力較多地集中到了結婚當天的儀式上，其餘的程式漸趨淡化。

　　這裡，我們選幾則富有特色、流傳頗廣的習俗分述如下。

　　一、交杯酒與結髮夫妻

　　合巹 這個詞對於現代人而言是陌生的。然而，新郎與新娘的 交杯酒 卻是每一個結過婚或參加過婚禮的人非常熟悉的。 合巹 就是指新婚夫妻在洞房之內共飲合歡酒。巹是飄之意，把一個匏瓜剖成兩個瓢，新郎新娘各拿一個，用以飲酒，就叫合巹，合巹始於周代，後代相巹用匏，而匏是苦不可食之物，用來盛酒必是苦酒。所以，夫妻共飲合巹酒，不但象徵夫妻合二為一，自此已結永好，而且也含有讓新娘新郎同甘共苦的深意。正如《禮記》所載： 所以合體，同尊卑，以親之也。

　　宋代以後，合巹之禮演變為新婚夫妻共飲交杯酒。《東京夢華錄 娶婦》記載：新人 用兩盞以彩結連之，互飲一盞，謂之交杯。飲訖，擲盞並花冠子幹床下，盞一仰一合，谷雲大吉，則眾喜賀，然後掩帳訖。 這個儀式的象徵意義是意味深長的。

　　用綵綢或彩紙把兩個酒杯聯接起來，男女相互換名，各飲一杯，象徵此後夫妻便連成一體，合體為一。當然很多情況下， 惟新婦羞澀，不肯染指一嘗 。（民國：《解縣誌》）

　　飲過之後把杯子擲千床下，以卜合諧與否，如果酒杯恰好一仰一合，它象徵男俯女仰，美滿交歡，天覆地載，這陰陽合諧之事，顯然是大吉大利的了。民國時期，山西民間結婚，拜天地之後， 匯入洞房，婿先進，上床踏四角，新娘繼入，坐床後隅，飲交杯酒，是日 合巹 ，合巹之後，尚有謁祖日見勇姑等禮，大抵於結婚之翌日行之 。（民國：《浮山縣誌》）

　　今天，山西農村青年的婚禮上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要簡單的多。男女各自倒酒之後兩臂相勾，雙目對視，在一片溫情和歡樂的笑聲中一飲而盡，或者是在洞房或是在舉行婚禮的大廳、飯店、酒樓。按民俗傳統，交杯酒是在洞房內舉行的，所以都把合巹與入洞房連在一起，但不管此俗的表現方式有何不同，其寓意與心態都是一致的，結永好、不分離的暗示對於新婚夫妻今後長期的婚姻生活都會產生影響。

　　當人們置身於偏僻山村的婚禮中，不管平常人們的生活多麼艱辛，但透過交杯酒所洋溢位的歡笑，我們可以看到人們對愛情的堅貞，對美好生活的嚮往。

　　照婚禮習俗，在交杯酒過後，常常還要舉行結髮之禮。結髮在古代稱合髻，取新婚男女之發而結之，新婚夫妻同坐於床，男左女右。不過，此禮只限於新人首次結婚，再婚者不用。人們常說的結髮夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾與續絃等都不能得到結髮的尊稱。

　　古代婚俗中，結髮含有非常莊重的意義，後來這一習俗逐漸消失，但結髮這一名詞卻保留下來了。結髮夫妻受到人們的尊重，結髮向徵著夫妻永不分離的美好含義，如同交杯酒一樣，在農村仍然得到大多數人的充分肯定和讚許。

　　在男人們可以娶妾、養姨太太的時代，結髮夫妻就顯得尤為突出。以至於不論是朝為田舍郎，暮登天子堂的新科進士，還是突發橫財的商人地主，在攀援富貴、尋花問柳、續納小妾之時，一般都要對結髮夫妻保持一定的尊重。

　　在中國人的心理和情感上，從古至今，漫漫幾千年，尤重結髮夫妻。

　　因為結髮意味著 第一次 。在男女授受不親，人們一生中深交的異性寥若星辰的情況下，結髮，意味著第一次接受了異性的新鮮，第一次發出會心的微笑，第一次品嚐了愛的幸福，第一次組建了屬於自己的家庭。所以，無論如何，這個第一次都是彌足珍貴，值得珍惜的。

　　此外。結髮還具有莊嚴、神聖、天意、緣份等等得到社會認可的深層含義，在此基礎上，婚姻的雙方產生了義務和責任感。

　　二、鬧洞房的秘密

　　鬧洞房是婚禮的最後程式，也是任何婚禮都不可少的內容，它是婚禮的高潮，也是最熱鬧最有趣的節目。

　　新婚之夜，親戚朋友圍坐房中，對新娘百般戲謔，稱之為 鬧房 、 戲新娘 。鬧的方式各種各樣，各地有同有異。總括起來可分為文鬧和武鬧兩種。文鬧以較文雅的方式，往往都是向新娘出謎語、對對子，請其講述戀愛經歷及平常不見於口的男女之事，山西民間有稱 說令子 ，妙趣橫生，迫使新娘無法對答而大出洋相，藉以取樂。 是夕，好事者多以談諧語編為詞調，強使新婦歌之，名曰 鬧房 。近則變本加厲，慶賀之忱出以戲謔，抑失禮之甚矣。 （民國：《翼城縣誌》）武鬧是使用較為粗野的方式，不僅口出穢言，還對新娘動手動腳，頗有惡作劇的性質。

　　鬧洞房時，平輩的、晚輩的、親戚朋友，同學同事紛紛擁入新房，喜笑逗樂，尤其是新郎的朋友，他們極盡所能，想出種種方式，讓新娘當眾表演，以逗樂取笑，俗話說 三日沒大小 ，除了爹媽都能鬧。這期間，人們之間隨隨便便的關係是禮俗所允許的，很多禁忌都被解除了，頗似西方文化中的狂歡節。因此，無論如何戲鬧，如何難以接受，新娘是萬萬不能反目生氣的。如若氣走了鬧洞房的人，將被視為是新娘的任性，人緣不好，日後的光景就不會好過。

　　鬧洞房是對新婚夫妻的一種祝賀方式。在民俗中，人們認為洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，為了趨逐邪靈的陰氣，增強人勢的陽氣，才鬧洞房的，所以民間俗語說 人不鬧鬼鬧 。

　　鬧房在功能上也是對新婚夫妻的考驗，包括機智與耐心，原本是一種 關口考驗 ，但在民間往往行之過分，成為陋俗。

　　鬧洞房的習俗起源甚古，《漢書》記載 燕地嫁娶之夕，男女無別，僅以為榮。 （《漢書》，《地理志》）鬧房之俗可能起源於 聽房 。在新婚之夜，親朋好友在洞房窗外竊聽新媳婦的言語和動作，人們感興趣的無非就是男歡女愛之事。從性心理的角度講，這種舉動似乎正是弗洛伊德理論中的 意淫 之舉。以後逐漸演變成為戲弄新娘的鬧洞房。此種風俗行至唐代，風行民間，不但男方親屬，賀賓客朋都有戲弄新娘的權利，連不相干的陌生人，也可以中途阻攔，品頭論足，撫摸取笑，需索於難。這種習俗由古至今，已由個人行為變為集體行為。

　　元宵農曆元月十五日是元宵節，又稱上元節。元宵節是中國最古老的夜的節日。相傳西漢平定“諸呂”，漢文帝元月十五日開基，定為元宵節。舉國上下張燈結綵，歡度佳節。深宮皇室，大家閨秀也可上街看觀燈遊玩。 元宵節，家家戶戶自制元宵(今有專業戶專賣)。元宵古稱“浮元子”，是一種雅俗共嘗，甜而不膩，膾灸人口的民間小吃，全國流行。“星燦烏雲裡，珠浮濁水中”。“輕圓絕勝雞頭肉，湧膩偏宜蟹眼湯”。古詩人如此描摩元宵圓，難怪此物歷經千年，風行不衰。 掛花燈，是山西人民歡慶元宵節必備的一種形式。每逢元農宵節來臨之時，家家戶戶都掛起各式各樣的燈，從十四至十六，每晚都開，遠遠望去，樓房張燈結采五顏六色，將整個城市裝扮的富麗輝煌，各單位也爭相製作各種各樣的花燈，在街上掛起，供人們欣賞，花燈樣式之多，數不勝數，有動物的，有生肖，有謎語猜謎的，有宮燈的，有現代電器的，也是歌頌現代人新生活的，飛機，火箭，飛船的，有鼓燈、潤餅燈、魚蝦雞鴨鵝燈、柑桔香蕉菠蘿燈、宮燈、如意燈、料絲燈、玻璃燈、走馬燈……形形色色，異彩紛呈。。 放焰火，為山西人民元宵節最為喜人的活動。元宵節夜在廣場都要進行放煙火活動，到時全家都走到大街上，去看那美麗的煙火，煙火越來變得越美，越來越大，科技含量越來越高，顏色越來越美越來越豔麗。 文藝踩街，堪稱民間文化化妝大遊行。“裝扮故事，盛飾珠寶，鐘鼓喧天，一國若狂”。(明間喬元《閩書》)。 從十四到十六，連續三天各縣區的都組織大大小小的各種文藝匯演到市裡來，有民間藝術，有現代藝術展示，有傳統文藝，有古老樂曲，有八音會，有古裝戲，花樣之多，數不勝數。 辦大型燈展。各單位都想聲，光，色俱全的大型燈展在街上展出。有代表吉祥的，有代表幸福的，有代表古老傳說的，有帶有啟迪意義的。 平定元宵塔火 平定元宵塔火,亦名“棒槌火”,是山西平定縣境內特有的習俗,元宵塔火,常常吸引著成千上萬的人觀賞。

　　元宵塔火,與元宵節直接相關。稱之為“塔火”,要燃燒起火焰,而且要壘成塔形了。

　　平定塔火,一般是在每年春節後,元宵節的前三天開始準備和進行。每當這個時節,平定縣城內城外的街道上,鋪面前,客棧前,所有朝街的工、商、兵、學等行業的門口,都要盤起一座塔火。就是街市旁的住戶也不例外。在平定縣的鄉、鎮、村莊裡,大多數人家也要壘起塔火。這種塔火,用煤炭做燃料,燃燒時間長,燒紅的炭火紅焰鮮亮,氣氛熱烈。

　　塔火,是用黃土合成的泥以及磚壘砌而成的高約一米五左右,用直徑一般為五十釐米的木棒槌貼成圓孔形狀,因而稱之為“棒槌火”。這種塔火,一爐火要裝一百五十到二百斤炭塊。而且每天裝一次。裝好點燃後,燃燒的火苗就從這無數個圓孔裡噴出來。。塔火的頂部,隨著十二生肖的年份推移,用黃泥做成兔、猴、虎、馬等生肖的造型。也有的用生鐵鑄成獅子、老虎、寶塔、元寶等造型。

　　塔火的點燃,一般在每年春節過後的正月十四、十五、十六這三天隨著正月十五鬧紅火的街頭文藝活動和燈展的活動點燃,互相配合,相映成趣。平定也有時傳著另一種民諺：“耍十七、鬧十八、十九起來灰塌塌”之說。

　　平定的元宵塔火延續多年,至今不衰,這與平定有質量優良的無煙煤供元宵塔火燃燒有關,也與民間正月十五鬧紅火的習俗緊密聯絡,點燃塔火是鬧紅火中的一個組成部分。而更為讓百姓奉為神明的,是當地流傳的“女蝸補天”的傳說,當地百姓把這種點燃塔火的活動,看成是對於“女媧補天”的一種煉石補天的補充。