崇寧，1102年至1106年是宋徽宗趙佶的第二個年號，北宋使用這個年號共5年。
汴京官窯，又稱北宋官窯，是中國古代著名窯廠，由北宋政府於大觀政和年間在首都汴京開設，後毀於宋金戰火，持續時間不足20年。
汴京官窯開啟了中國皇室用瓷制度的新篇章。與貢窯不同，所謂"官窯"，是由皇家經辦、只為宮廷服務、產品不得流入民間的窯廠。此後"官窯"一辭成為定名，歷代官辦窯廠和官造瓷器均沿用這一說法，稱作"某某朝官窯"。
迄今為止，僅僅在傳世品中發現過汴京官窯出產的青瓷，造型古雅，釉色瑩潤，為世間所珍，列入宋代五大名窯。窯址據據推測位於今天河南省開封市，尚未發現具體遺址。
五大官窯瓷器是指汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯。官窯是南宋宋高宗時期一些窯口專為宮廷燒製的瓷器，供御撿退，在當時俗稱"官窯"。南宋官窯瓷器沿襲北宋風格，規整對稱，高雅大氣。
瓷器是由瓷石、高嶺土、石英石、莫來石等燒製而成，外表施有玻璃質釉或彩繪的物器。瓷器的成形要透過在窯內經過高溫(約1280℃-1400℃)燒製，瓷器表面的釉色會因為溫度的不同從而發生各種化學變化。
高山族節日又稱收穫節或豐收節。每年秋後擇日舉行，時間一般為三至五天。過節期間還舉行盛大的歌舞集會，以拉手舞最為流行。舞時參加人數不限，少者三五人十幾人，多至數十人或數百人，形式活潑多樣，唱詞有歌頌祖先讚美英雄的，有慶賀豐收、歌唱團結的，也有見景生情的即興填詞。臺灣高山族同胞當豐收季節都會舉行豐年祭，這首樂曲即描繪這樣的風格場面。樂曲開始時以弓拉弦的手法演奏古箏，營造出一種緊張神秘的氣氛;隨之低音絃樂奏出了類似宣敘調的旋律，像是祭師在宣佈豐年祭即將開始;繼而一個簡單而有特色的舞蹈性旋律由笛子和柳琴奏出，其後又分別在絃樂、彈撥和全體樂隊上演奏，氣氛越來越熱烈，高潮過後進入了慢板。慢板的旋律實際上是第一段旋律轉到大調式上演奏，顯得甜美動人。舞蹈的場面再次出現並發展至高潮，樂曲在歡快的節日氣氛中結束。
高山族的節日很多。但由於高山族社會是一個靈魂崇拜及祭祀盛行的社會。靈魂被認為充斥於宇宙萬物之中。從
浩渺蒼穹的日月星辰、浮雲彩霞、霹靂閃電，到遼闊大地的山川湖海、飛禽走獸、蟲蛇游魚，無不具有神秘的靈魂。因此，他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩，基本上是以祭祀典禮的形式而出現的。如開墾祭、播種祭、除草祭、豐年祭、五年祭、祖靈祭、漁獵祭、矮靈祭、船祭、飛魚祭等，其中“豐年祭”是除雅美人外高山族全民性的節日。
高山族的重要節日有：播種祭(泰雅人，三月下旬春播結束之日)、平安祭(布農人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、豐年祭(曹人、魯凱人、阿美人等，八月十五日)、竹竿祭(排灣人，十月二十五日、)、猴祭與大獵祭(卑南人，十一月)、矮靈祭(賽夏人，十月十一日至十八日)以及雅美人的飛魚祭，等等。
高山族的傳統節慶通常與祭祀合一。紛繁複雜，臺灣當局倡導因繁就簡，調整合並，以上列舉的是現在流行的主要節慶。在節慶期間，除歌舞聚宴外，還增添了體育比賽、文化展覽、遊藝活動等。
臺灣高山族支系排灣人的傳統祭祀節日，排灣語稱“瑪勒烏克” ，又稱迎神祭。每隔五年舉行一次，在農曆九月擇日舉行。
五年祭，為排灣人奉送神靈的儀式。傳說，排灣人的祖靈，每五年來探訪子孫一次，為了感謝祖先保佑他們的幸福生活，每隔五年要舉行一次祭祀活動。節日之前，部落男子要刻畫神牌，製作長矛;女子則要釀酒，制神衣。祭祀這天，人們都要穿上民族盛裝，去祭場參加奉送神靈的儀式，祭後，集體飲酒歌舞。最後，各家還要送神牌、長矛等到部落首領家裡。祭司作祭以後，選取其中精美的祭品，將它們丟棄到村外，以示送神。
節日期間有兩項大活動：一為刺球賽，一為舞會。刺球賽之前部落中所青年人要進山砍竹，在家門口插竹行祭，以驅除惡臭。然後廣場上搭一座平臺，準備刺球賽用的球。最早以袖子為球，後來演變為藤編的球，用麻線與藤皮編成，大小如藍球，中心繫有一根繩子。刺球在平臺前的廣場舉行，屆
時部落全體青年男子都要盛裝參加。他們手持長約六米、頂頭很尖的竹竿，列隊站在臺前，由為首的長老將球拋擲於空中，眾青年各用竹槍向球刺去，每刺中一隻球，圍觀的人們都要熱烈歡呼，以刺中次數最多者為優勝。刺球賽意在效仿祖先刺殺敵人的英雄事蹟。比賽畢，進行舞會和宴歡。由本村頭人邀集全村青年參加。在節日期間，每年青年都在自己身上帶來茅草結，以驅除惡靈。
五年祭又是成年儀式的最後一項活動。祭儀十分隆重，由女巫師及男司祭率領子裔在祖靈屋前獻供，先祭拜天地男女神，創造宇宙之神，自然神，精靈、妖怪和山、水、風、火、谷等神。儀式莊嚴肅穆而虔誠。接著，開始盛大舞會，由全村社男女穿上民族盛裝，踩著古老的舞步，隨著歌聲和鼓的節奏，繞成一長排蛇形隊伍，一圈又圈地迴轉，象徵著排灣人的祖先圖騰“百步蛇”的再現，氣勢磅勃、甚為壯觀。