左傳十句名言經典

　　1、因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。出自《左傳·僖公三十年》。

　　藉助了別人的力量，又反過來損害別人，這是不仁義的；失掉了自己的同盟，是不明智的。

　　2、一日縱敵，數世之患也。出自《左傳·僖公三十年》。

　　一朝放走了敵人，就會成為幾代人的禍患。

　　3、先人有奪人之心。出自《左傳·宣公十二年》。

　　先發制人就可以摧毀敵人作戰的勇氣和士氣。

　　4、肉食者鄙，未能遠謀。出自《左傳·莊公十年》。

　　那些飽食終日的高官厚祿者見識淺陋，沒有什麼深謀遠慮。

　　5、臨禍忘憂，憂必及之。出自先秦《左傳·莊公二十年》載鄭伯語。

　　遇到禍患還不知憂慮，那麼禍患一定會找到他頭上。此言遇事要積極應對，切不可自欺欺人，假裝無事，那樣，一定會釀成大患。

　　6、冬無愆陽，夏無伏陰，春無悽風，秋無苦雨。出自先秦《左傳·昭公四年》。

　　冬天沒有反常的溫暖，夏天沒有不期而至的陰冷，春天沒有淒厲的寒風，秋天沒有久下不止的淫雨。此言四季正常氣候的特徵。

　　7、不備不虞，不可以師。出自《左傳·隱公五年》。

　　不對意外情況有所預料和準備，就不能出兵作戰。

　　8、言以足志，文以足言。出自先秦《左傳·襄公二十五年》。

　　。言辭是用以表達思想感情的，文采藻飾是用以修飾言辭的。

　　9、君子謂：“鄭莊公於是乎有禮。禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。許無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，可謂知禮矣。”出自《左傳·隱公十一年》。

　　君子說：“鄭莊公在這件事情上合乎禮。禮，是治理國家、安定社稷、使百姓有秩序、使後代有利的大法。許國違背法度的人莊公討伐他們，服罪了莊公就寬恕他們，揣度自己德行而決定事情，衡量自己的力量而辦理事務，看準了時機而行動，不要讓憂慮連累後人，可以說是懂得禮了。”

　　10、夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。出自《左傳·莊公十年》。

　　作戰，憑藉的是勇氣。擊第一遍鼓，士氣振奮；擊第二遍鼓，士氣開始低落；擊第三遍鼓，士氣就完全消失了。敵人計程車氣消失了，而我軍卻士氣高昂，所以能夠打敗敵人。

　　1、根據大米批發商的建議，塑膠袋還裝上簡易閥門，用於排出大米儲存過程中所產生的二氧化碳氣體。因為大米也是活著的。

　　2、並不是僅僅只有製造出新奇的東西才算是創造，把熟悉的東西當成未知的領域再度開發也同樣具有創造性。

　　3、用語言表達設計是另一種設計行為。

　　4、巴黎就像一塊吃不完的巨大卡門貝乳酪，吃一點兒就能吃飽，吃多了會流鼻血。

　　5、對於古老文化的深刻認知與自信，反而會讓人們去加速吸納新事物，這種新舊之間振幅的寬度，才是產生這種優雅的文化空間。

　　6、透過鏡頭表現出的物體姿態，多半呈現出緊張過度的硬質感，美是很美，總有種為美所制伏般的被虐感。而這張照片沒有那種給人壓力的感覺，看起來柔和、自然、悠閒。我形容不好，只是感覺從攝影中散發出朦朧的氛圍，似乎可以形容為文學性的淡淡的抒情。

　　7、宣傳冊就像主菜前品嚐的餐前酒，稍稍與主菜相左，才能使主菜的味道更為鮮美。

　　8、日子一天天過去，我開始有種感覺，即現代主義本身帶有的孤獨，以及來於此的快感。那種並不追求形式的快樂，以思索的斯多葛學派的方式來思考造型的心態，不知不覺中使人越發轉向自己的內在，當自己終於能夠理解時，已經佇立在他人無法輕易進入的陰鬱的緊張感之中了。越要追究自己的感覺，這種無法形容的孤獨感就越強。

　　9、因為深入挖掘和把握獨特的感受力，對於面向社會的設計師來說，是明晰地進行自我定位時不可或缺的。必須懷著＂自己究竟是什麼個性＂的根源性問題，在自己心中垂釣。

　　10、才華這個詞看起來容易理解，其實它巧妙地掩蓋了創造能力的某一部分。任何人的心中都有許多上鎖的房間，裡面塞滿了無數讓自己都會驚訝的未知可能性，而開啟那些房門的鑰匙就是創造實踐。

　　11、對於一般人來說，越是微不足道的細節，在愛好者眼中就越值得傾注自己的情趣和好奇心。

　　1、前事之不忘，後事之師也。

　　2、項莊舞劍，意在沛公。

　　3、家貧則思良妻，國亂則思良相。

　　4、一沐三捉髮，一飯三吐哺。

　　5、倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。

　　6、士為知己者死，女為說己者容。

　　7、慈母有敗子而嚴家無格虜。

　　8、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

　　9、 得黃金百斤，不如得季布一諾。

　　10、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。