師者仁心的下一句

　　報國之心下一句是死而後已。意思是報效國家的滿腔熱血之心，只有到死了以後才會終結。出自宋代蘇軾《杭州召還乞郡狀》。蘇軾，字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

　　應無所住而生其心下一句：不住即“皆是虛妄”。出自《金剛經》。《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說“無相”而不說“空”，保持了原始般若的古風。本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。

　　佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。

　　“雲水禪心”下一句是“一念安然”，意思是指把自己禪遠的心思寄託在漂流不定的雲水之間。雲水這兩種物體無形無態，總是飄流不定柔情萬種的世間自由之物。禪心謂清靜寂定的心境，泛指清空安寧的心境。

　　參禪就好比是通往頓悟的一個途徑，禪境就好比是能達到頓悟的一個個驛站。而這樣的比方也是很笨拙的。我心裡對禪的理解，實在是無法用語言能說得清楚。語言的發展總是滯後于思想，滯後於社會需求的。參禪被人理解為高雅也好通俗也好，都不過是為了從紅塵中達到超脫的行而上的境界，並且是一種很少數人參予、很個體、很隱密的行為。語言沒有為了禪意而發展，並不是說不過去的事情。