帳篷+牧民重要的家當

　　西藏的傳統民居多姿多彩，不僅有可隨處遷居的帳篷，也有固定的土木結構的房屋，還有以石為材的碉房，以竹或木為材的竹樓或木樓，甚至還有窯洞。雖然隨著時代的變遷，城鎮中修起了不少新式鋼筋混凝土建築，但古老的傳統民居仍然是人們可愛的家。

　　帳篷是西藏牧民家庭不可缺少的生活用品，是他們的棲息之所。歷史上西藏牧民過著遊牧生活。由於不斷地遷徙，居無定所，為了御風避寒，他們創造出帳篷這種能夠方便攜帶的住所，他們走到哪裡，便將帳篷帶到哪裡，帳篷就是他們的家。雖然現在許多牧民開始了定居生活，修起了固定的房屋，但帳篷仍然是不可缺少的生活用品。即使在青草茂盛的季節，也得不斷遷徒，因為一個地方的草是有限的，草的迴圈生長也需要一定的時間。只有在牛羊們只能吃乾草的秋冬季節，牧民們才會住在自己固定的房屋。

　　製作帳篷的材料一般都出自牧民們所養的牛、羊。犛牛毛編成的繩用以支撐帳篷；犛牛角是帳篷樁，用以固定帳篷，也有用羚羊角或木樁來固定的；牛、羊毛用以織帳篷料。帳篷料一般有七八寸寬，長短不定，由所織帳篷的高低來決定，最後將帳篷料縫在一起。用犛牛毛織出的帳篷呈黑色，被稱作“黑帳”，用羊毛織出的帳篷是白色的，被稱作“白帳”。但是黑白都是相對的，因為不大可能有純黑或純白色的帳篷，特別是純黑的帳篷是沒有的。藏民族歷來不喜歡黑色，即使製作帳篷也不例外。他們忌諱黑色與黑色對接，因而在兩片黑色帳篷料之間必鑲上白色的帳篷料。

　　比較特殊的是以布為料製作的帳篷，這在遍地牛羊的高原上比較稀罕，所謂“物以稀為貴”，這種帳篷就顯得有些貴重了。

　　一般的帳篷供牧民自家居住，因而製作時只需能住下家人即可。由於各家人數的差異，帳篷也有大有小。最大的帳篷估計能容下上百人，可用於眾人的聚會。

　　在搭建固定帳篷時，牧民們會按照傳統習俗將帳門朝東。帳房中央放上火爐子，用以取暖做飯；正中帳篷壁上供上神龕、佛經、酥油燈等；南側擺放著食品等日常用品，還兼作廚房；北側則主要擺放藏被、藏毯等家居用品，是家中的“廳堂”。

　　不管在何處搭帳篷，牧民們都不會忘記在連線帳篷的繩子上掛上祈求福運的五彩經幡。星羅棋佈的帳篷和紛紛飄揚的經幡把雪域高原裝扮得更加美麗。

　　根據雨水節氣對自然界的影響，聯絡到養生應該著重強調雨水節氣“調養脾胃”的重要性。因為中醫認為，脾胃為“後天之本”，“氣血生化之源”，脾胃的強弱是決定人之壽夭的重要因素。明代醫家張景嶽提出：“土氣為萬物之源，胃氣為養生之主。胃強則強，胃弱則弱，有胃則生，無胃則死，是以養生家必當以脾胃為先”。（在五行與五臟的關係中，五行中的土對應於五髒中的脾）《圖書編·髒氣髒德》指出：“養脾者，養氣也，養氣者，養生之要也”。可見，脾胃健旺是人們健康長壽的基礎。

　　春天之肝木何以與脾土相關？五行學說在中醫學的應用中，以五行的特性來說明人體五臟的生理功能。肝屬木，木性可曲可直，條順暢達，有生髮的特性，故肝喜條達而惡抑鬱，有疏洩的功能。脾（胃）屬土，土性敦厚，有生化萬物的特性，脾又有消化水谷，運送精微，營養五臟、六腑、四肢百骸之功效，為氣血生化之源。其五臟在生理上相互聯絡，在病理上相互影響。在五行相生相剋關係傳變中，木旺乘土，即肝木過旺克伐脾土，也就是說由於肝木疏洩太過，則脾胃因之而氣虛，若肝氣鬱結太甚，則脾胃因之而氣滯，兩者皆肝木克脾土也。《難經》稱為"逆傳"即肝病傳脾。所以，春季養生中既要注意春季陽氣生髮的特點，扶助陽氣，又要避免傷及脾胃。

　　中醫學稱脾胃為"水穀之海"，有益氣化生營血之功。人體機能活動的物質基礎，營衛、氣血、津液、精髓等，都化生於脾胃，脾胃健旺，化源充足，臟腑功能才能強盛；脾胃又是氣機升降運動的樞紐，脾胃協調，可促進和調節機體新陳代謝，保證生命活動的協調平衡。而人身元氣是健康之本，脾胃則是元氣之本。元代著名醫家李東垣提出：脾胃傷則元氣衰，元氣衰則人折壽的觀點。在他的《脾胃論》中："真氣又名元氣，乃先身生之精氣，非胃氣不能滋"。並指出："內傷脾胃，百病叢生"。說明脾胃虛弱是滋生百病的主要原因。

　　《本草衍義總論》說："夫善養生者養其內，不善養生者養其外。養外者實外，以充快、悅澤、貪慾、姿情為務，殊不知外實則內虛也。善養內者，使臟腑安和，三焦各守其位，飲食常適其宜。"由此可知，脾胃是生命之本，健康之本，歷代醫家、養生家都很重視脾胃的護養。現代醫學實驗證明，調理脾胃能有效地提高機體免疫功能，防老抗衰。

　　調養脾胃的具體方法可根據自身情況有選擇地進行飲食調節、藥物調養和起居勞逸調攝。

　　飲食調節：春季氣候轉暖，然而又風多物燥，常會出現皮膚、口舌乾燥，嘴唇乾裂等現象，故應多吃新鮮蔬菜、多汁水果以補充人體水分。由於春季為萬物生髮之始，陽氣發越之季，應少食油膩之物，以免助陽外洩，否則肝木生髮太過，則克傷脾土。唐代養生學家孫思邈在《千金方》中說："春七十二日，省酸增甘，以養脾氣"。五行中肝屬木，味為酸，脾屬土，味為甘，木勝土。所以，春季飲食應少吃酸味，多吃甜味，以養脾臟之氣。可選擇韭菜、香椿、百合、豌豆苗、茼蒿、薺菜、春筍、山藥、藕、芋頭、蘿蔔、荸薺、甘蔗等。

　　《千金月令》："正月宜食粥，……一曰地黃粥，以補腎。"（鮮地黃150克，搗汁備用，粳米50克洗淨，冰糖適量，同入鍋中加適量水，煮成粥後，將鮮地黃汁倒入粥內，文火煮20分鐘即好。）二曰防風粥，用以祛四肢之風。取防風一份，煎湯去汁煮粥。三曰紫蘇粥，取紫蘇一份，炒至微黃，略有香氣時，煎汁煮粥。"少吃生冷粘雜食物，以防傷及脾胃。

　　藥物調養：要考慮脾胃升降生化機能，用升發陽氣之法，調補脾胃。可精神調攝：“凡憤怒、悲思、恐懼，皆傷元氣”，因此在精神調攝方面要靜心寡慾、不妄作勞，以養元氣。

　　起居勞逸調攝：起居有常，勞逸結合。即順應自然，保護生機遵循自然變化的規律，使生命過程的節奏，隨著時間、空間和四時氣候的改變而進行調整，使其達到健運脾胃，調養後天，延年益壽的目的。

　　克拉拉·蔡特金 (Klara Zetkin) 1857年7月5日出生於德國薩克森州維德勞一個教師家庭，15歲時全家遷至萊比錫。1874年至1878年就讀萊比錫私立師範學校。畢業後當過家庭教師，1878年結識流亡德國的俄國革命家奧西普·蔡特金，兩人於1882年結婚。蔡特金在奧西普指導下閱讀了《共產黨宣言》和馬克思、恩格斯的其他著作，並投身工人運動。1882年至1892年，她與丈夫及兩個孩子流亡瑞士和法國巴黎，結識了馬克思的女兒勞拉· 拉法爾格。1889年參加第二國際成立大會。1897年加入德國社會民主黨。

　　1892年創辦婦女報紙《平等》，並擔任編輯至1917年。1907年，發起並組織了第一屆國際社會主義婦女大會。會上決定成立國際民主婦女聯合會，把《平等》作為機關報，選舉蔡特金為書記處書記。1910年8月主持召開第二屆國際社會主義婦女大會，會上建議把每年的3月8日定為國際婦女節。1916年參與建立斯巴達克同盟。1919年加入德國共產黨，1920年任黨中央委員和議會議員。1921年入選第三國際主席團。

　　1920年至1932年多次出訪俄國，大量研讀馬克思主義書籍，與列寧和羅莎·盧森堡交誼甚篤，支援布林什維克。

　　1933年6月20日在莫斯科逝世，葬於克里姆林宮牆