五福臨門：五福，指長壽、富貴、康寧、好德、善終。
福，一部中華民族的歷史，就是人們孜孜追求福祿壽喜財的歷史。“五福”說法，最早見於《尚書洪範》：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”
長壽、富貴、身體健康且心靈安寧、有美德、不遭橫禍而善終，這是中國人對“福”最早的具體闡釋。 至於後來演化為“福祿壽財喜”則更符合世俗的要求，心靈安寧、有美德屬於對精神層面的更高要求。《說文解字》中“福，佑也。”只要有神靈保佑，就能逢凶化吉。
五福臨門：五福，指長壽、富貴、康寧、好德、善終。
福，一部中華民族的歷史，就是人們孜孜追求福祿壽喜財的歷史。“五福”說法，最早見於《尚書洪範》：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”
長壽、富貴、身體健康且心靈安寧、有美德、不遭橫禍而善終，這是中國人對“福”最早的具體闡釋。 至於後來演化為“福祿壽財喜”則更符合世俗的要求，心靈安寧、有美德屬於對精神層面的更高要求。《說文解字》中“福，佑也。”只要有神靈保佑，就能逢凶化吉。
1、五福臨門中的五福源至《書經·洪範》：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。”
2、然而由於避諱，東漢桓譚於《新論·辨惑第十三》中把“考終命”更改，把五福改為：“壽、富、貴、安樂、子孫眾多。”
3、五福相對於六極，即“兇短折、疾、憂、貧、惡、弱”。
導語：每年春節我們拜年的時候，都要說一些祝福的，吉祥的話語，以表達對彼此的美好祝福。其中，拜年常用吉祥語中有五福臨門。但實際上，很多並不知道這五福臨門是什麼意。那麼，你知道五福臨門的五福指哪五福嗎？下面我們就一起來了解它們的含義。
拜年常用吉祥語五福臨門中五福指哪五福
壽富康德善。“五福”是指：第一福是“長壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”。出處：出自《尚書·洪範》：“九、五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”
五福合起來才能構成幸福美滿的人生，一分開可就不美妙了。比方說，有的人雖然長壽而沒有福氣，有的人長命百歲而貧賤度日，有的人富貴而短命，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人雖然富貴但十分操心，有的人滿足於過貧賤悠閒的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最後卻遭橫不得善終。人生境遇多得不勝列舉。這些只是，單就五福的變化來說，只有五福全部臨門才是十全十美的，其餘的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。五福之中，壽居首位，所謂“五福之中壽為先”，並有“五福捧壽”之說。
其他五福相關：
跳五福
儺舞“跳五福”，是儺舞“跳鍾馗”（又稱跳判，一般有六跳：跳五福、跳加官、跳蟠桃、跳魁星、跳財神、跳龍鳳，即跳福祿壽禧財子戲） 的一部分內容，經西安鍾馗文化研究所組織專家考證，是唐宋以來流傳於 “唐·賜福鎮宅聖君”鍾馗故里、劉海故里、財神故里陝西西安終南山下戶縣石井鎮阿姑泉歡樂谷周邊的一種祈盼人壽豐，幸福美滿，福海無邊的古老民俗祈福文化活動，又有很廣泛的內涵。它融合了宗教文化、民俗文化和藝術文化，它以原始文化為基礎，陰陽五行為先導，以法術、巫術為手端，並融入了自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等內容，是我國民間文化的重要組成部分，是中國舞蹈的活化石。唐朝以來跳加官就廣為流傳。
西安鍾馗故里歡樂谷度假村和西安鍾馗文化研究所的“儺舞”班為“中國儺戲學研究會”會員單位，儺舞跳鍾馗曾榮獲首屆陝西民間曲藝絕技大賽特別榮譽金獎並於2010年春節在西安大唐西市等處展演。
中國民間盛傳：開光鍾馗，賜福鎮宅，中榜得魁；鍾馗真神顯，送咱福祿壽禧安！鍾馗故里受邀為各種吉慶活動舉行世界文化遺產跳鍾馗商業演出。
據說唐朝就有此習俗。每逢重要節日，這些地區都要“跳鍾馗” 以求賜福鎮宅，中榜得魁；鍾馗真神顯，送咱福祿壽禧安！古時“跳鍾馗”是以木偶架在肩上嬉耍，後來發展到由人扮演鍾馗，在村中巡遊嬉耍。表演跳五福時鐘馗面塗紫金，口帶長髯，頭頂烏紗，足蹬朝靴，金銀墊肚，外罩紫紅袍，左手持金色蝙蝠，右手持七星寶劍，前有五隻蝙幅引路，後有黃羅傘蓋，旁有書酒侍者，一步一趨。
儺舞跳五福主要有：鍾馗降神、鍾馗出巡、鍾馗鎮邪、鍾馗賜福、鍾馗凱旋等幾個段。
五福因和果
根據方海權著作《日行一善》對五福的記載：
第一福：長壽。果長壽；因是好生護生之德，施他飲食。
第二福：富貴。果富貴；因是施財施恩於他人。
第三福：無病。果無病；因是施藥戒殺，心慈無害。
第四福：子孫滿堂。果子孫滿堂賢孝；因是多結良緣，愛惜大眾。
第五福：善終。果善終；因是有修有養，修行福德。