孫少安是作者極力塑造的“仁者”的典型。儘管只有高小文化，孫少安憑藉生活的歷練和聰慧的天資，使他對社會有著超出一般農民境界的獨到理解。孫少安是作者極力塑造的“仁者”的典型。
在富裕起來之後，出巨資為村裡翻修學校，並當選為新一任村民委員會主任。例如他初次見到田福軍時一番讓“農民撒手幹想幹的事，上面不要老指手畫腳”的言論，其實質就是解放農村生產力；他在文革末期組織的“生產承包責任組”，其內容已同改革開放後的家庭聯產承包責任制相差無幾。
孫少安是作者極力塑造的“仁者”的典型。儘管只有高小文化，孫少安憑藉生活的歷練和聰慧的天資，使他對社會有著超出一般農民境界的獨到理解。孫少安是作者極力塑造的“仁者”的典型。
在富裕起來之後，出巨資為村裡翻修學校，並當選為新一任村民委員會主任。例如他初次見到田福軍時一番讓“農民撒手幹想幹的事，上面不要老指手畫腳”的言論，其實質就是解放農村生產力；他在文革末期組織的“生產承包責任組”，其內容已同改革開放後的家庭聯產承包責任制相差無幾。
1、客觀方面
（1）世俗觀念。門當戶對，門第觀念延續至今，特別是處於那一時代的人兒更是這樣。田福堂是村幹部，家庭境遇好，潤葉接受了高等教育，並有著令人羨慕的職業。少安則家庭貧困，文化程度低，雖是村中能人，勤勞樸實，有真本事，但在田福堂眼中他還遠遠配不上自己的女兒。
（2）文化差異。結婚和愛情是兩碼事，結婚是兩個家庭的融合，而不是兩個人的一廂情願。兩個家庭境遇不同，文化程度不一，世界觀、人生觀、價值觀等都有很大不同。
2、主觀方面
（1）彼此深愛著對方。正是因為他們彼此相愛，才那麼樣地為對方考慮。少安不敢接受這樣的愛情，他怕，怕給不了潤葉幸福，怕潤葉跟了他吃苦，他覺得自己不夠資格。潤葉不敢去催促，不敢去吶喊，她只能少安的回覆，靜靜地等待，她也甚至少安會怎麼想，所以只有等待。正是這樣，釀成了他們的愛情悲劇，也因此才感人肺腑。
（2）內心的善良，內心的迷茫。他們都很迷茫，不知道未來是什麼樣，不知道自己想要的是什麼的生活，就知道平凡的幸福。正是不同的訴求和心理，才導致他們分開。
孫少安出生在一個黃土高原雙水村貧苦的農民家庭，家裡有半癱在床的奶奶和年幼的弟、妹，一家人靠父親和姐姐的勞動支撐著。孫少安努力成為了最年輕的生產隊長。他帶領大家拼命多打糧食，拼命擺脫貧困，拼命讓日子過好。他不敢正視與潤葉的感情，使得潤葉的父親，雙水村的大隊支書田福堂對他產生誤會，阻礙他的工作，甚至打擊他，使他站上了批鬥臺。潤葉跟李向前的婚姻使得孫少安為了要撐住這個家和生產隊而不得不放棄和潤葉的感情。為了潤葉不對自己有幻想，他找到一位不要彩禮的妻子賀秀蓮。婚後的孫少安責任更重。他磚窯成功成了這個村裡第一個富起來的人，他沒有一個人富，而是帶動全村共同致富。一位二把刀師傅燒壞了磚窯，使原本脆弱的磚廠倒閉。少安想過離開這裡，可是他知道，只要留在這裡，家就在。給在外的弟弟、妹妹留個家，也讓社員們看著自己怎麼還欠下的債。少安重新辦起磚廠，當日子再次出現了轉機的時候，秀蓮卻得了癌症。