康有為眼中的“國民意識”：責任、平等、民權、文明

　　 康有為 與西方不同，中國古時的文人似乎對“國民意識”不很注重。受君權思想影響深遠的中國，直到明清才出現一些提倡民主的思想家。而從歷史上考察，對作為近現代意義上的“國民意識”的呼籲與探討，始於康有為。把立國、救國與國人是否具備國民意識緊密聯絡起來，構成康有為哲學思想中的一個重要內容。1898年戊戌變法之初，為推動變法，康有為主持成立了保國會。在《保國會章程》第四款中重申保國會對於國民的責任和義務，即：“為保人民種類之自立。”在康有為看來，這種新的國民應該具備什麼樣的意識或精神呢？

　　首先，國民應該具有責任意識。每個人由於生於某一國家，必然受到祖國文化的薰陶和洗染，這使他具有了對祖國的國民之責任。若人們逃離祖國，任由國家滅亡，國民就完全沒有盡到自己的責任。

　　其次，在康有為看來，國民應該具有平等意識。康有為在很多論述中均強調了國民的平等。由對國民之間沒有貴賤，不可“妄分流品”的探討，康有為以激越的情感批評了中國傳統社會一個最大的不平等，就是男女之間的不平等。

　　康有為進一步指出，中國社會對婦女的迫害與排斥的現實弊病是，對婦女的不平等對待使得國民數量驟減一半，其國家無論在“公理”或“厚力”上均處於不利境地，如果能夠反其道而行之，則可以既得“公理”又得“厚力”。康有為強調國民平等意識的意義在於，唯有全部國民之平等，才有望形成舉國同心、上下一致的力量。

　　康有為又明確地提出，國民應該具有民權意識。民權意識是指公民普遍自覺到所享有的權利，而且這種權利不能因為少數人的利害干涉而隨便更改或變易。

　　最後，康有為大力倡導國民的文明意識。這裡的“文明”主要是指文化知識的獲得與道德精神的高尚。由於傳統社會里歷來行使“民可使由之，不可使知之”的愚民政策，致使一般的普通民眾沉浸於不聞不問、聽天由命、渾渾噩噩、麻木不仁的精神狀態。以愚昧的民眾如何能振興國家呢？康有為敏銳地指出，如果國傢俱有文明的國民，國家會愈加文明，如果國家充斥著愚民，就有亡國絕種的危險。可見，康有為強調國民的文明意識的目的，依然源於對國家強大、民族興旺的現實願望。

　　康有為從如何塑造國民，如何樹立起新的國民意識出發，在不同的情形、條件之下，大力弘揚或強調了傳統社會缺少、缺失的諸如責任、平等、自由、獨立、民權、文明等近代國民意識，在整個社會產生了巨大的影響。從此，國民的概念成為近代中國改良維新思潮和運動的重要組成成分，在愚昧、封閉、保守的清末社會，這無疑是康有為推動封建中國的現代化轉型的首倡之功。

　　臘月二十七，春節的腳步是越走越近，近的我們彷彿都聽見了除夕的鐘聲。家家戶戶，大街上全都熱鬧了起來。在昨天吃過了美味的燉大肉以後，今天要做的一件重要的事就是“宰雞”。民謠中“臘月二十七，殺只雞”，指的就是這個意思。 那麼為什麼要在二十七殺雞哪？這其實還是取得諧音，“雞”同“吉”，有吉利、吉祥如意的意思，這樣一說大家就好理解了吧。其實，臘月二十七殺雞也是有講究的。殺好的雞，不在當天吃，要一直放到除夕才能吃，而且，除夕夜吃的時候也不能吃完，要一直留一點。因為，本身代表了大吉大利，所以節日期間，天天都要在餐桌上見到雞，這樣才算圓滿。另外，因為老理講究初一不能動刀，所以，這些東西當然也就要提前準備好了。 年謠稱：“臘月二十七，宰年雞、趕大集”，是說這天除了要宰殺自家的家禽，還要上店趕集、集中採購。春節期間的“上店趕集”雖然也有與往日集市貿易、購缺賣餘的內容，但更多的是買賣年節物品，例如：鞭炮、春聯、神馬、香燭、燒紙、牛羊肉、贈送小孩子的各種玩具禮品、女孩子的各種頭花飾物等等。總之，春節所需物品都在置辦之中，因此這天各地的集市都十分紅火熱鬧。 說到在臘月二十七這天殺雞，不同的地區還有一些不同的講究：像是天津，講究只能用公雞，因為要取漂亮的外觀和其雄赳赳的氣派。另外，這天宰好燉熟的公雞要在除夕晚上的年夜飯上吃，需擺放在桌子中間，而且必須是整隻放，不能切塊；在北京，老北京人除了在這天要準備雞肉外，還要準備其他的各種肉類，蔬菜等等吃食，為的就是能準備出一桌豐盛的年夜飯和家人一起分享。 臘月二十七這天，除了要宰雞為年夜飯做準備外，人們還要去趕大集，購買各種年貨，有吃的，有玩的，一樣不落。另外，人們在這天還保留了一個傳統，那就是要洗澡。 二十七這天，除了要宰雞為年夜飯做準備外，人們還要去趕大集，購買各種年貨，有吃的，有玩的，一樣不落。另外，人們在這天還保留了一個傳統，那就是要洗澡。 傳統民俗中在臘月二十七、二十八這兩天要集中地洗澡、洗衣，傳說在這天沐浴可以除去一年的晦氣，洗去一年來的疾病，因此，無論貧富，人人都為了準備迎接來年的新春而沐浴更衣，這樣也就有了“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的諺語。

　　2014-1-15 19:10:00 中國食品科技網 臘月二十五：接玉皇、趕亂歲、照田蠶、千燈節

　　接玉皇

　　舊俗認為灶神上天后，天帝玉皇於農歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，並定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為“接玉皇”。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。

　　趕亂歲

　　送灶神上天后至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為“趕亂歲”。亂歲是民眾為自己設計的調節社會生活的特定時段。歲末年終，人們有了閒暇與積蓄，對於平時難得有精力操辦大事的人來說，這是一個好時機。因此，人們根據現實生活需要，發明了這一特殊的時間民俗。可見，在傳統社會里，民眾生活秩序是依賴著民俗進行調節的。

　　照田蠶

　　也叫“燒田蠶”、“照田蠶”、“燒田財”，是流行於江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動。

　　千燈節

　　是蒙古族、達斡爾族的宗教性節日。蒙語稱“明幹卓拉”，意即千盞燈節。臘月二十五這一天，做“明幹卓拉”去廟裡點燃，認為點得越多越吉利。這一節日習俗，在新疆維拉特蒙古族中最為盛行。當地群眾在這天吃烤牛羊肉，舉行傳統的體育遊藝活動。