9月24日，廣西三江侗族自治縣程陽八寨的侗族群眾在為遊客表演民族歌舞。廣西三江侗族自治縣獨特的侗族建築和侗族民族風情吸引了眾多國內外遊客的到來。新華社小編張愛林攝

　　9月24日，廣西三江侗族自治縣程陽八寨的侗族群眾在為遊客表演民族歌舞。廣西三江侗族自治縣獨特的侗族建築和侗族民族風情吸引了眾多國內外遊客的到來。新華社小編張愛林攝

　　9月24日，廣西三江侗族自治縣程陽八寨的侗族群眾在為遊客表演民族歌舞。廣西三江侗族自治縣獨特的侗族建築和侗族民族風情吸引了眾多國內外遊客的到來。新華社小編張愛林攝

　　 本報南豐訊 10月4日上午，法國某媒體記者張雪蟬夫婦冒雨來到南豐縣三溪鄉石郵村觀看儺舞表演，零距離感受“南豐儺舞”這一千年文化、歷史遺產，還有模有樣地跟著跳了起來。據石郵儺班“三伯”聶明根介紹，雖然國慶期間天氣不佳，持續陰雨，但絲毫不減慕名前來觀儺賞儺遊客們的熱情，僅國慶長假前四天，就接待了中外遊客600多人。

　　南豐縣是著名的“儺舞之鄉”，南豐儺舞已經有2000多年的歷史。目前，該縣活躍著上百個儺班，存有70多個儺舞節目和100多種儺面具，而石郵儺舞又是其中代表，最具特色。每逢週末和節日，石郵村都會迎來一撥又一撥的遊客前來觀儺賞儺，體驗儺舞民俗文化帶來的快樂。據瞭解，儺舞分“下殿”、“起儺”、“演儺”、“搜儺”、“圓儺”五個部分，其寓意就是祈求風調雨順、災害不生、五穀豐登、世道安寧。神秘莫測、古樸原始的舞姿，令中外遊客大開眼界，連聲叫好。在觀儺過程中，一些小孩前呼後擁，一邊觀看，一邊模仿，還不時地跳了起來；遊客們則一邊欣賞，一邊拍照，還不時地向當地人詢問儺舞表演的內涵，古老而帶有神秘色彩的表現形式，令遊客們流連忘返。來自上海師範大學的小羅告訴筆者，她是透過網路平臺瞭解到南豐儺舞的，古樸粗獷的儺舞、神秘莫測的舞姿令她大開眼界，一飽眼福，她打算明年春節帶上親朋好友再次來南豐觀儺賞儺。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。