彝族喪葬習俗乃至儀禮在各地彝區，各個支系也不盡相同。從各地彝族的喪葬習俗來看，彝族的喪葬有多種型別，如樹葬、陶器葬、天葬、棺木土葬、火葬等。有的為歷史上本民族所實行過的古老葬式，有的則是根據死因而採取的特殊葬法。但明清以前，彝族社會普遍盛行的傳統葬式是火葬，迄今大小涼山彝區仍沿行；而滇、桂其它彝區在明末清初受漢族影響已改為棺木土葬，但仍保留了本民族的喪俗。
彝族喪葬習俗乃至儀禮在各地彝區，各個支系也不盡相同。從各地彝族的喪葬習俗來看，彝族的喪葬有多種型別，如樹葬、陶器葬、天葬、棺木土葬、火葬等。有的為歷史上本民族所實行過的古老葬式，有的則是根據死因而採取的特殊葬法。但明清以前，彝族社會普遍盛行的傳統葬式是火葬，迄今大小涼山彝區仍沿行；而滇、桂其它彝區在明末清初受漢族影響已改為棺木土葬，但仍保留了本民族的喪俗。
彝族的喪葬習俗
彝族由於支分繁多，分佈甚廣，所處地理環境各異。因此，喪葬習俗乃至儀禮在各地彝區，各個支系都不盡相同。從喪葬形式到喪禮程式都明顯地表現出地方差異和支系特色。
僅以喪葬形式看，彝族歷史上曾有火葬，約在明代中葉後滇、黔、桂彝族改為棺木土葬。此外，彝族還有過樹葬、陶器葬、巖葬、水葬、天葬等。
1．火葬。以火焚屍的喪葬方式。在彝區傳襲已久，嘉靖《貴州通志》載是當地彝人 焚於野，擲散其骸骨 ；《越雟廳志 夷俗志》亦載： 喪葬不用棺槨，以火焚化，用土石掩蓋也。 《西昌縣誌 夷族志》也有記載，彝族火化屍體以後， 收骨殖於甕，命忠實年老娃子數人，負甕荷鋤入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盜掘也。 現雲南省的彝區火葬時，屍須蜷曲，男仰臥，女側臥，架起柴樓放火燒之。而後掘坑將餘灰用壇裝起幷包以茅草，放在坑中埋葬。有的在壘墳後，堆子周圍砌一轉石頭。宣威縣有的彝人家的祖墳場就是火葬墓群。也有的在火化之後，將骨燼放入罐中送到巖洞裡。這兩種葬法皆屬複合式的二次葬，即火葬後再土葬，或火葬後再巖葬。傳統的火葬方式被保留和沿襲得較為完整的和原始的是大小涼山。
2．土葬。滇、黔、桂彝族明清以後逐漸以棺木土葬代替了傳統的火葬，土葬習俗與當地漢族類似。雲南撒尼彝族人死後一般停放兩天，由巫師頌經送魂，村裡人及女方親屬來 耍獅子 、 鬧猴子 、 跑鑼鼓 等。出殯當天，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺後，列隊送往墓地，每人自帶酒菜，喪家準備飯食。女的死後必須請孃家親屬來送終，出殯時母舅要交酒還人，表示斷絕以往的婚姻關係，如沒有孃家的人來送葬是不能出殯的。阿細彝族人死後需停屍三天才出殯，全村人自備口糧，齊集在公房裡吃喝三天，表示祭祀。
3．水葬、天葬、巖葬。為古代涼山彝族的特殊葬式。水葬，即將屍體投入河中沖走。天葬，即將屍體背到附近山頭，任飛禽走獸撕食。巖葬，即將屍體從懸巖上拋下。這些特殊葬法都是經畢摩根據死者的屬肖、命宮、死日查經掐算後決定執行的，現已廢止。
4．陶器葬。又稱為 直葬 、 沖天葬 。即是在人死後，用六尺高的壇罐，將死者放入站直，埋在土裡，壘成墳堆。雲南路南撒尼支系的彝族歷史上曾實行過這種葬法。當地人認為是祖先傳下來的，人是站著走的，也要站著死，頭頂青天，腳踏大地，活著如此，死了也如此。
5．樹葬。樹葬是彝族古老的一種葬俗。雲南彝區流傳著一則關於 樹葬 的傳說： 在漢代，諸葛亮在世的那個年代，彝族先祖孟獲大將軍的妾死了。孟獲讓屬下用帛緞裹屍，葬之在青松樹丫上。人們圍在樹下唱歌、跳舞，悼念這位美麗的妾 。當地人們還傳說，樹葬之後，骨頭從樹上掉下來，不好處理，於是用桶把裹著帛緞的骨頭裝起來，或放之於樹洞，有說放之於靈房，稱為 鬼桶 。
中國的喪禮富有濃重的倫理色彩、人情味，宗教信仰觀念也糅含在喪俗中。葬禮中基本信念是“不死其親”，表現在行動上就是“事死如事生”。因此，一個人去世隨之而來的是系列喪葬禮儀，成為一次特殊的離別，要裝點行程、話別餞行、依依不捨地惜別，於是就要裝礆、裝點行程等。
我國民間習俗認為，凡人享年五十歲以上的老或病而死，為壽終正寢，這樣正常死亡的老人被稱“老喜喪”，整個喪葬之禮與婚嫁之禮同樣稱作喜事，只是色調不同而已。對這種正常死亡，家人是早有準備的。壽衣壽材早就做好，孝子在死者臨終前日夜守候，並做了物資上的準備，這時親屬要給死者沐浴更農，穿戴好內外衣裳，因為死後屍體僵硬不好穿戴，另外出於迷信，在民間認為沒來得及穿好衣服就嚥氣，是“光著身子”走了，親屬會感到內疚的。臨終時另一種僅俗是換地方。福建是移至詞堂，安徽是由房中遷至前廳，山東是移到正屋的靈床上，有的移到門板上，對此稱作“挺屍”。
1．臨終之前。
一般垂危之入要對親人囑咐、安頓或者委託別人照料幼小，或希望女嫁誰家、子娶誰人，歷史演義中的“託孤”就是由此而來的。民間迷信認為，若有什麼心願未了，死者會含淚不螟，就是“死不螟目”。古代有這樣的記載，某：郡的郡守夫人死不螟目，是臥泊丈夫續絃、兒子受苦，於是郡長就請人祈禱，禱詞曰： “夫人一貌玉無理，四十年來鬃末氓：何事臨終含眼沮恐教兒子著蘆花”，吟畢眼合。
2。初死之時。
在古禮中有“屬礦”，就是用新蠶絲、新根花試死者有無鼻啟，接著是“復禮”，也就是“招魂”。家裡人到房上或高坡上，朝祖先發源地呼喊死者的名字，叫他回家。復禮是親屬希望親人迴歸的禮儀，之後還要檢查死者的鼻息、脈搏，然後是“初哭”。