徐小明：中國真功夫在進步

　　香港導演徐小明的兩部電視連續劇在改革開放後的中國大地曾掀起功夫熱潮，他的《霍元甲》、《陳真》都是中國武術功夫片的經典。從6月14日開始，徐小明就來到西安應邀觀看了中國真功夫武術散打百強賽，6月16日第二階段比賽落下帷幕後，徐小明接受了記者們的採訪，暢談了他對比賽的看法並且在記者們的深挖下，回憶了當年在片場直接看到過的一次李小龍和上門叫陣的對手的對陣。

　　徐小明很喜歡搏擊比賽，他說：“我以前也在電視上看過散打的比賽，不過和這次張根學總教練邀請我來看的有所不同，以前的很多是帶護具，或者一些有圍繩的比賽，而這次的擂臺更為新穎，而且我看到了很好、水平很高的中國武術的賽事，以前我也看K-1或者泰拳的比賽，現在看了中國真功夫後覺得，武術的散打比賽組織正在進步，和國際上已經很接近了。雖然泰拳的打法手法也許更刺激性多一些，不過武術散打也有自己的特色和特點。”對於以前的中泰對抗，徐小明說：“我沒看過比賽，不過我看過一些報道，那種全接觸的規則打法可以完全發揮所有的技術，傳統功夫的特色、套路的實戰功效，可以更多的在擂臺上展示實現，我個人覺得在保證安全的情況況下，應該更為放開一些，比如肘膝，這樣利於觀賞。不過MMA的規則我反而覺得摔跤的內容多，技術發揮反而連貫性不夠。”記者們當然也問起了徐小明導演的武術片和散打的內涵是否有接軌，徐小明說：“我的作品很少有那種飛來飛去的型別，登萍度水什麼的，因為我不喜歡威亞，我覺得這是在毀中國武術的技術，雖然影視不排除誇張，使得視覺更為刺激，但是這樣的做法容易被外界誤解為中國武術能說不能用，其實還是應該像中國真功夫這樣還原給愛好者們真相。香港武術黃金25年的那些演員和武師都是練過功夫的，都是有根底的，但是慢慢的後來年輕人逐漸學的少了，李小龍那代的人過去後，慢慢的套路選手多了，實戰類的演員少了，變成現在這樣了。”徐小明說：“我們那代的演員和導演，很多人都是練過的，我本人練的是永春拳，不是佛山詠春，而是永春，後面還學過太極螳螂和長拳，而現在的演員在這方面的功課不多了。我當時拍霍元甲的時候，很多事情都是要自己做的，哪裡像現在有這麼多的武替呢。”說到李小龍，記者們來了興趣，李小龍真的有功夫麼？徐小明說：“我真的在現場看到過李小龍和別人對陣，當時在片場一個人冒充群眾演員混了進來，要和李小龍比試，李小龍只用了一腳不到1秒就將他KO了，他真的水平很高，而且是真打的，他的力量比他本人的身材來說要超過很多倍，而且擂臺比賽和這種擂臺下的比武是不一樣的，有很多的區別，這個應該區分。”在觀看中國真功夫之後，徐小明導演也提到了自己的一些疑問，他說：“我覺得現在這個比賽有一個問題，那就是組合拳比較少，這個需要中國的選手多練一些，不過這已經比我以前看過的水平高多了，有了相當進步了。”

　　河南衛視跨年——《武林風》全球功夫盛典開戰在即，諸多疑問紛至沓來：中國功夫在實戰搏擊中是否實用？在世界最高級別的擂臺上能否立足？面對這些疑問，少林、武當、峨眉這三大門派掌門人共同“論劍”，探討中國功夫走向世界時，如何以硬實力面對衝擊。

　　少林釋延魯：中國功夫缺少展示平臺

　　少林是中國武林的泰斗，少林武功更是博大精深。而少林武僧團總教頭釋延魯聲音洪亮，說話擲地有聲，正如少林功夫的陽剛。

　　“中國功夫絕不是花拳繡腿。”面對小編對於中國功夫是否能在世界搏擊領域立足的疑問，釋延魯朗聲回應說，“我們只是缺少展示與競技的平臺。”

　　釋延魯表示，中國功夫受到世人關注，除了影視作品的影響，最重要的還是靠自身絕對實力。之所以會被稱為“功夫”，是因為其一招一式都是從實戰中演化而來，並且需要習武者花工夫練習、花心思領悟。

　　武當李光富：武術是一種交流

　　宋人張三丰所創武當派為內家之宗，其功法特點是強筋骨、修內功，講究“以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快，以意運氣，以氣運身”。

　　武當山道教協會會長李光富聲音柔和，講話舒緩，正如武當之柔。對於中國功夫，他有自己的獨到理解。

　　“武術是一種文化，習武則為養生及強健身體。”李光富認為，武術是一門傳統文化，絕非讓人好勇鬥狠。他也認為“只有透過交流、對比，我們才能對自己有新的認知，才能更進一步。”

　　峨眉汪健：摒棄武術中“皇帝的新裝”

　　峨眉派功法介於少林陽剛與武當陰柔之間，亦柔亦剛，內外相重，長短並用，攻防兼具。所謂“拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉。”

　　而峨眉掌門汪健聲音清朗，言語十分有條理，他的見解則與少林武當針鋒相對。汪健坦言自己十分關注河南衛視《武林風》節目，他的弟子“峨眉小強”就在《武林風》中取得了佳績。

　　汪健坦言，中國功夫中，的確有一些內容如“皇帝的新裝”一般，只講究氣勢、架勢，卻缺乏實用性：“雖然中國功夫有獨到之處，但更需要加以辨別、去偽存真，才能取得長足進步。”

　　中國古代的四大書法家，指的是唐朝初期的歐陽詢、盛唐的顏真卿、唐朝後期的柳公權和元朝的趙孟頫四位書法家。而這四位書法家的書法特點都不同，那麼本期名人書法，想要了解的就是顏真卿的書法特點。

　　1、“顏體”是針對顏真卿的楷書而言，特點是結構方正茂密，筆畫橫輕豎重，筆力渾厚，挺拔開闊雄勁。

　　2、“顏體”由唐代書法家顏真卿所創，和柳公權合稱為“顏柳”，有“顏筋柳骨”的說法。顏真卿在書學史上以“顏體”締造了一個獨特的書學境界。既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗；又以堅強的魂魄鑄之，境界自然雄健；又以其豐富的人生育之。境界自然闊大莊偉了。

　　顏真卿開拓了書藝的嶄新的話恢宏境界：從特點上論，顏體形顧之簇新、法度之嚴峻、氣勢之磅礴前無古人。從美學上論，顏體端莊美、陽剛美、人工美，數美並舉，幽為後世立則。從時代論，唐初承晉宋餘緒，未能自立，顏體一出，唐鬥壇所鑄新體成為盛唐氣象鮮明柄志之一。

　　他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度，並與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權並稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。

　　其中年作品以《郭虛己碑》、《多寶塔碑》等為其代表作，個人風格尚未形成，結體謹嚴，清麗俊秀，老年作品首推《顏勤禮碑》為其代表作，此時外拓開張，剛勁雄強的個人風格已然形成，晚年作品則以《麻姑山仙壇記》等為代表，用筆結體多古拙之趣。