擅長素描、油畫、中國畫，把西方藝術手法融入到中國畫中，創造了新穎而獨特的風格。徐悲鴻的素描和油畫則徐悲鴻簡介的創作題材廣泛，山水、花鳥、走獸、人物、歷史、神話，無不落筆有神，栩栩如生。
徐悲鴻的代表作油畫《田橫五百士》《徯我後》中國畫《九方皋》《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現了人民群眾堅韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達了對民族危亡的憂憤和對光明解放的嚮往。
他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機和力量，表現了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬
擅長素描、油畫、中國畫，把西方藝術手法融入到中國畫中，創造了新穎而獨特的風格。徐悲鴻的素描和油畫則徐悲鴻簡介的創作題材廣泛，山水、花鳥、走獸、人物、歷史、神話，無不落筆有神，栩栩如生。
徐悲鴻的代表作油畫《田橫五百士》《徯我後》中國畫《九方皋》《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現了人民群眾堅韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達了對民族危亡的憂憤和對光明解放的嚮往。
他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機和力量，表現了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬
徐悲鴻是我國著名的國畫大師，擅長素描、油畫、中國畫，用自己的方法將中國畫的特點展現出來，也透過繪畫展現出某些重要的精神和情懷。那麼，今天就讓我們一起了解他的繪畫風格，也簡單地瞭解關於徐悲鴻先生的著作吧。
徐悲鴻擅長素描、油畫、中國畫。他把西方藝術手法融入到中國畫中，創造了新穎而獨特的風格。他的素描和油畫則滲入了中國畫的筆墨韻味。他的創作題材廣泛，山水、花鳥、走獸、人物、歷史、神話，無不落筆有神，栩栩如生。
他的代表作油畫《田橫五百士》、《徯我後》、中國畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現了人民群眾堅韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達了對民族危亡的憂憤和對光明解放的嚮往。
他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機和力量，表現了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽世界，幾近成了“現代中國畫”的“象徵”和“標誌”。
1920年發表的《中國畫改良論》，是他第一篇論述中國畫改良的重要著作。文中提出“古法佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可採入者融之”的著名主張，提倡寫實，反對抄襲，並提出“改之方法：學習、物質（繪畫工具）、破除派別。”1929年發表《惑》《惑之不解》等文，明確倡導現實主義，反對P．塞尚、H．馬蒂斯等人的藝術，又認為“美術之大道，在追索自然”。
1932年著《畫範·序》，提出“新七法”：（1）位置得宜，（2）比例準確，（3）黑白分明，（4）動作或姿態天然，（5）輕重和諧，（6）性格畢現，（7）傳神阿堵。並指出：“苟有以藝立身之士，吾唯以誠意請彼追尋造化，人固不足師也。”
1942年發表《新藝術運動之回顧與前瞻》一文，論及藝術的美與藝術家的修養：“夫人之追求真理，廣博知識，此不必藝術家為然也。唯藝術家為必需如此，故古今中外高貴之藝術家，或窮造化之奇，或探人生究竟，別有會心，便產傑作”，“藝術家應更求廣博之知識，以美備其本業，高尚其志趣與澄清其品格”。
1947年先後發表《新國畫建立之步驟》《當前中國之藝術問題》等，重申注重素描的嚴格訓練，提倡師法造化，反對模仿古人，指出：“藝術家應與科學家同樣有求真的精神”，“若此時再不振奮，起而師法造化，尋求真理，……藝術必亡。”
徐悲鴻繼承了中國古代畫論中關於“師法造化”的優良傳統，又強調了藝術家的追求真理、探究人生，見出藝術是真善美的統一，這是他對現實主義美術理論的貢獻。
1、有關後現代主義繪畫的簡介：
後現代主義是西方世界在第二次世界大戰後湧現出的一種新的文化思潮，20世紀以來具有前衛特色、與傳統文藝分道揚鑣的各種美術流派和思潮.
2、有關後現代主義繪畫風格的介紹如下：
後現代主義的繪畫明顯特徵總結起來，後現代主義就是，毫無理性的，下意識發洩的一種產物，表現出現代人原始的發洩和慾望。感覺只能說是一種只是一種文化傾向，難於理解。於70與80年代流行於西方的藝術、社會文化與哲學思潮。