徐福在日本是什麼角色地位

　　徐福從小就博學多才，傳說是聖人鬼谷子的弟子，精通奇門遁甲之術，深受秦始皇的器重。他精通各個學術，航海史、民俗學、宗教學、考古學等綜合性多學科均有研究。本期的的古代名人故事，為你解析。

　　徐福在日本的地位有多高

　　如果傳說成立的話，徐福是到了日本去，那麼徐福在日本的生活，應該是很不錯的。即使不像今天人們所說的“日本人全是徐福的後代”這麼誇張，但是對於當初不算發達的日本來說，徐福的地位一定是重要的。

　　首先，徐福是有非常強的生活的能力的。傳說中的縱橫家鬼谷子最寵愛的關門弟子，同時下山之後就受到了始皇帝的重用。無論成果怎麼不顯著，始皇帝還是一如既往的信任他。要是沒有什麼能耐，怎麼會做的這麼成功？他可以親自教他帶的人們怎麼種地，怎麼捕魚，怎麼生活。

　　說到他帶來的孩子，那是幾百人，不是一個小數目。而且是孩子，所以都很聽話。千挑萬選出來的孩子，只要徐福一個發號施令，都是會乖乖照著做的。因此，不用說當地的土著民，單是這些孩子，就會接受各種差遣，讓徐福的生活過的很享受了。

　　再就是土著們的問題。日本作為一個地方，裡面應該是存在原住民的。那麼，鑑於隋唐時候“遣唐使”們的奮不顧身，可想而知，往前推百年的日本人們是生活的有多原始。因此，帶來了先進生產工具的徐福，會是原住民們崇拜的物件。他會潛移默化的改變著人們茹毛飲血的生活。

　　這樣說來，徐福稱“王”的可能性就很大了。因為畢竟“皇帝”是嬴政的發明，當初還不算接受，也是表現了一種尊重。

　　關於徐福的傳說有哪些

　　日本的資料裡，記載著神武天皇是從別處飛降而來。這樣說法當然是神話的方式，然而這和徐福東渡過來的真實情況也有契合。徐福東渡日本，第一次是在九州東岸登入，短暫的停留意外發現日本島上適宜居住的環境後，就有了定居的想法，無奈當時身上物資不多，沒有準備充足，於是他返航回去，希望再次從秦始皇那裡得到更多的物資充足自己。

　　因此第一次東渡時間不長，他向秦始皇編造理由，說確實看到了神山，山裡的仙人都千年壽命，但是海神嫌棄禮品太少，要求要準備青年那女若干，工匠若干，器具若干，才願意把仙丹贈與。秦始皇只顧仙丹，自然答應。徐福接著秦始皇的權力，籌備了人口工匠和農具等又開始出行到日本。這次他試著從島嶼的另外地方登入，於是他來到了現在日本的大阪，從這裡上岸後，從和歌山縣經過橿原一直到了日本的大和平原才停止探索。古代的日本還是荒山野嶺之地，虎狼出沒，徐福很聰明特意帶上幾千人，一路探索，最後找到了適合居住的平原。

　　徐福在這個平原自立為王，帶著這些少年子弟和工匠們開始了發展生產繁衍人口的計劃。當時的日本基本上處於原始社會，徐福教會了他們農業耕作，傳授了漢字，醫學，還有各種漢族的工藝，讓工匠們發展生產，讓少年男女結為夫妻，繁衍人口。

　　用了將近十年的時間，慢慢的把蠻荒的日本開拓成了一個先進的小型國家。這些資源用完以後，徐福再次離開日本，又回到了中原，這一次他在返航的時候遭遇了鯨魚，因此在見到秦始皇后，他又以此為理由把仙丹的事情編造下去。秦始皇一邊仍然同意徐福繼續取仙丹同樣給了他許多優厚的禮物和人口，一邊自己親自出海去獵殺鯨魚，只為了能馬上得到仙藥。

　　徐福又一次帶著發展日本需要的物資東渡遠行了，這一次徐福再也沒有回到中國，而是在日本生活下去成了日本人神話裡的神武天皇。

　　天皇雖是日本皇帝的稱號，但日本天皇並不是日本國一開始就有的，天皇原為中國神話傳說中的三皇之一。

　　公元三世紀時，仁德天皇改大王為天皇，日本開始正式沿用天皇的稱呼。

　　公元607年，推古天皇派小野妹子為使節來華，遞交給我國隋朝的國書開頭稱：“東天皇敬白西皇帝。”為日本歷史上第一次正式對外使用天皇天皇名稱。

　　天皇制確立是在公元593年，也就是推古天皇為第一任正式的天皇。

　　徐福東渡對日本民族的繁衍、發展有一定影響，但不是日本的祖先。準確地說日本民族應該屬於混血或雜種，日本民族的起源，可以從體質結構和日本語的起源兩方面來考察。日本民族是日本文明的主體，也是日本文明的創造者。然而，這裡所說的民族，既不同於人類學中的人種概念，也不同於民族學中狹義的民族概念，而是指較為寬泛的概念。本書所說的日本民族，也包括日本的少數民族阿伊努族。 在繩紋時代之後，與大陸或南洋諸島移居來的其他人種混血，逐漸形成現代日本人。醫學家清野謙次首先提出混血說，直至20世紀30年代，仍為學界主流。