得令是遵命的意思，遵命是遵照上級或對方的囑咐辦事，得令意思是猶言遵命；謂得勢。出自《東周列國志》。《東周列國志》是明末小說家馮夢龍著、清代蔡元放改編的長篇歷史演義小說，成書於清代乾隆年間。
《東周列國志》寫的是西周結束（公元前789年）至秦統一六國（公元前221年），包括春秋、戰國五百多年間的歷史故事，內容相當豐富複雜。小說描寫了周幽王兇殘無道，周平王東遷，諸侯國爭霸，士大夫勢力日益壯大，最終形成七雄對峙局面；批判了昏庸愚昧的昏君暴君，揭示了戰爭給人民帶來的深重災難；歌頌了賞罰分明的王侯和有膽識的將相勇夫。小說的佈局謀篇主次分明，錯落有致。每一故事既可獨立成篇，又可貫穿一體。人物形象栩栩如生，故事描寫引人入勝。
1、解釋：自身正了，即使不釋出命令，老百姓也會去幹；自身不正，即使釋出命令，老百姓也不會服從。
2、出自春秋 孔子的《論語·子路》，《論語·子路》是出自《論語》的文章，共有30篇，有關於如何治理國家的政治主張，孔子的教育思想，個人的道德修養與品格完善，以及“和而不同”的思想。《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。
1、意思是有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自滿自足。
2、這句話表現了積極的進取精神、強烈的求知慾望和謙虛好學的態度，對學問、對事業要不斷進取，永不滿足。是的，不登高山，不知天之高；不臨深淵，不知地之厚。讀書學習亦然，越讀越感到自己知識的不足，越學越感到本領的缺少。
是以教令不從而治煩亂意思是“這就會使人們不聽從法令，秩序越來越混亂”，“從”的意思是“聽從，順從”。出自出自西漢桓寬的《鹽鐵論》，是西漢時期的一本政論性散文集。
書中記述了當時對漢昭帝時期的政治、經濟、軍事、外交、文化的一場大辯論。鹽鐵論爭論的核心是桑弘羊之首倡導的國營壟斷和自由經濟之爭論，為當今的中 ...
“奉天子以令不臣”是初平三年曹操的謀士毛玠向曹操提出的：“奉天子以令不臣，修耕植，畜軍資”，這是曹操版的“《隆中對》”。直譯起來的意思是說：透過尊奉天子來號令那些不服從朝廷的臣子。
“奉天子以令不臣”與“挾天子以令諸侯”是存在區別的。
“奉天子以令不臣”是尊奉天子，來管理或懲治那些擁有不臣心理的人 ...
無入而不自得無入的意思是人不論處在什麼境遇都能保持中庸之道和安然自足的心境，出自《禮記·中庸》。
《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著，原屬《禮記》第三十一篇，是儒家經典之一，相傳為戰國時期子思所作。其內容肯定“中庸”是道德行為的最高標準，把“誠”看成是世界的本體，認為“至誠”則達到人 ...
1、原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
2、釋義：孔子說：“當管理者自身端正（作出表率時），不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正（而要求被管理者端正），那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的”。 ...
出自：“有知則知學問無窮，不敢以一得自足”，有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自滿自足。這句話表現了積極的進取精神、強烈的求知慾望和謙虛好學的態度，對學問、對事業要不斷進取，永不滿足。是的，不登高山，不知天之高；不臨深淵，不知地之厚。讀書學習亦然，越讀越感到自己知識的不足，越學越感到本領的缺少。 ...
“然其得魚不幾矣”意思是但是釣到的魚卻寥寥無幾。
魯人有好釣者，以桂為餌，鍛黃金之鉤，錯以銀碧，垂翡翠之綸，其持竿處位即是，然其得魚不幾矣。故曰：“釣之務不在芳飾，事之急不在辯言。”這是一則寓言故事，說做事情，不在於用什麼貴重的工具，而是實實在在的東西，實用就行，也不在於著急，需要沉穩的去做。 ...
1、“焉”字的意思是：怎能。
2、整句話意思是：比喻不經歷艱險，就不能取得成功。也指需透過實踐取得真知。
3、出自：中國南朝宋時期的歷史學家范曄編撰的《後漢書·班超傳》。
4、造句：“不入虎穴，焉得虎子”，只有敢於靠近火山的攝影家才能拍攝到火山噴發的那一剎那的壯觀景象！ ...