從“扎彩鋪”走出一代武術名師

　　在原古城區居民、已是古稀之年的鄧樹明家中,一直儲存著一張1956年公私合營時期的股票。這種目前存世量較少的老股票,為研究半個多世紀前的社會發展提供了彌足珍貴的資料。

　　四處奔走拜師 練就一身武藝

　　3月27日,小編在鄧樹明家中見到了這張歷經半個多世紀的股票。由於年代久遠,紙張已有些發黃,邊角也有些破損,已經從中間一分為二。股票內容清晰可辨:“茲有五金業私方鄧清元於1956年元月向聊城縣城關鎮供銷合作社過渡投資,經清產估價定股為壹仟肆佰伍拾肆元,自一九五六年六月起遵照中央關於投資定股付息的規定確定年息五釐由城關鎮社按季付息,特此憑證,發給投資人鄧清源。”發證時間是1956年8月23日,並蓋有“聊城縣城關鎮供銷合作社”公章和經理、副經理的章。

　　“鄧清源是我父親,這張股票就是他的。股票是我母親去世前交由我保管的。”鄧樹明邊說邊翻出一張黑白照片,照片上是青年時的鄧清源。

　　鄧清源1897年出生於聊城東關迎春橋附近一戶從事“扎彩鋪”經營的貧民家庭裡,因少年時體弱,拜於名武師趙相坤門下習武。初學拳術,繼習刀、槍、劍、棍等兵器的操練,經過多年的勤學苦練,他的“二郎拳”、“羅門轉環槍”等武藝都有了頗深造詣。但他並不滿足於此,四處奔走,拜師學藝,又學會了“天罡劍”、“大洪拳”等技藝。1928年擔任聊城縣國技(指武術)研究會副會長。三十年代,山東省舉行國術比賽,鄧清源表演的“醉拳”和“雁翅鏜”皆獲重獎。

　　“後來韓復渠視察聊城時,觀看了聊城武術界人士進行的國技表演,在當時的表演中特別讚賞我父親和他弟子的表演。為此,還獎賞了五百塊銀元呢。”鄧樹明說。

　　精忠報國 送弟子參軍抗日

　　“七・七”事變後,鄧清源為國土淪喪而義憤填膺,召集弟子前去參軍。”

　　聊城文史研究員高文廣說:“1942年時,鄧清源移居城內東口,先賣布匹,後經營五金。當時日偽憲兵隊所在地靠近鄧清源家的宅院,他每當目睹抗日愛國人士被捕時,常出面擔保或周旋相救。漢奸頭目畏其聲望與武技,便協助設法釋放。”

　　“1946年,我們舉家到濟南避難。次年聊城解放才遷回故居,仍以經營五金維持生計。到1956年公私合營時,我家的店鋪和臨街房全部歸入縣供銷社,後轉入煤炭公司。”鄧樹明說,“當時我父親很支援公私合營,在剛入股時,父親還讓我敲著鼓去給別人祝賀。”

　　“入股後,我們家就領了一個季度的股息,後來擔心倒算,犯錯誤,就沒再領過。”鄧樹明說,“一直到父親去世後,我母親才到處打聽看是否能領股息,但一直沒有結果。後來母親病重時,將股票交給我儲存。”

　　股票現在價格不高 但有一定的收藏價值

　　小編查詢得知,公私合營股票已經沒有兌現的可能,也不能領取股息。那麼,它的市場價格怎麼樣呢,是否還有收藏價值?

　　一位喜歡收藏票證的業內人士稱,現在公私合營股票的價格不太高。就現在一般的市場價格來說,高的可以賣到千元以上,而低的也就百元左右。但是老股票蘊含著一個時期政治、經濟、文化等歷史資訊,具有一定的收藏價值,而且未來也有升值的空間。

　　1、尋找直接原因。遇到挫折，需要冷靜分析遭遇挫折的直接原因，最好是一針見血的，一個個列舉出來。列舉原因的思路可以從自己的、他人的以及環境的三方面，不要偏向某一方面。

　　2、冷靜分析原因。找到原因以後，需要進行各方面的分析。目的在於找到哪些因素是可以改變的，哪些是不可避免的。可以改變的便進行下一步，不可避免的則找替代或者調整可調整的因素。

　　3、確定解決方案。找到可調整的因素以後，尋找調整方向，找到解決方案。並且針對每一條因素詳細確定解決方案。方案製作成功後，還可以找信任的人看看有無再改進的地方，最終定稿。

　　4、付諸行動。最終定稿以後，腳踏實地最大激情的付諸行動。在行動的過程中，一邊探索，一邊總結，在探索中總結，在總結中探索，避免挫折再次發生。

　　我們說到古人的定情之物就會想到玉佩，說到結婚就會想到紅色的喜服，說到北京就會想到長城……許多普通的事物在特定的文化面前都有著獨特的象徵意義。而葫蘆就是拉祜族具有傳奇色彩和象徵性的吉樣物。拉祜族自古就有“人從葫蘆出來”的神話，拉祜族把葫蘆視為聖物，象徵拉祜族從葫蘆中走出，向太陽奔去的精神追求和吉祥幸福的美好心願。

　　歡樂的葫蘆節

　　拉祜人民能歌善舞，每逢年節，吹笙跳舞，通宵達旦。拉祜族是一個節日眾多的民族，有許多傳統節日，葫蘆節、擴塔節、太陽節、月亮節、搭橋節、嘗新節、火把節、端幹節、獻新米節、分豬肉節等，其中尤以葫蘆節最為隆重。

　　葫蘆節，拉祜語稱為“阿朋阿龍尼”，是拉祜族最隆重的傳統節日，時間為每年農曆十月初十。

　　每當葫蘆節到來，拉祜族人民歡欣鼓舞。一大早，就穿著獨特的民族服裝，帶著自釀的美酒和糯米粑粑，殺豬宰雞，集中在村子裡的廣場上，通宵達旦，載歌載舞，開始一年一度的慶祝活動。全寨或數寨人同場歡舞，數十數百支蘆笙同時吹奏，氣勢宏大，十分壯觀。

　　午飯後，廣場中央放置著一張木桌，桌面上端端正正地插了一枝青翠欲滴的松枝，桌子下面的土地上，插著三枝青煙嫋嫋的香。幾位老者在場子中心吹響了葫蘆笙，邊吹邊跳，很快就進入了忘我的境界。天真無邪的兒童們按捺不住跟在老人的後面，合著葫蘆笙的節拍，以松枝為圓心，手牽手地圍成了一個圈兒歡快地跳起來，構成了一幅動人的老少歡樂圖；男人們吹起蘆笙，姑娘們跳起歡快的舞蹈，婦女們用大碗斟酒，一碗一碗地送給蘆笙手和跳舞的人們，不論男人還是女人，接過酒一飲而盡。舞蹈盡情地表現一年四季中，人們辛勤勞動、豐收的喜悅。他們以跳歌的形式感謝上天賜予的陽光和雨水，感謝風調雨順，感謝萬物生長，感謝“葫蘆”帶給他們生命的聖靈 ，他們認為“生命”是永遠值得感謝的。

　　入夜，熊熊的篝火，伴著葫蘆笙悠揚的音樂、敲著低沉的木鼓，老人們歌唱著生命的歡樂與不易。一個個悽美、歡樂的故事隨著老人的歌聲，在火光中跳躍，在木鼓聲中迴響，在月色中環繞，在生命之河中流淌。就這樣，三天三夜中，人們不停地跳著、唱著、唱著、跳著，盡情地歡樂，忘我地陶醉。渴了，喝口米酒，餓了，吃一口粑粑，累了、困了，休息一下接著再跳、再唱。這就是以葫蘆為吉祥物的拉祜族，與葫蘆的不解之緣成為一種凝結全民族四十多萬人歡騰的儀式。

　　永不消逝的葫蘆笙

　　拉祜族在創世史詩中說，人類的始祖扎笛和娜笛是從葫蘆中誕生的，拉祜族的祖先也是從葫蘆裡出來的。

　　拉祜族蘆笙的來源也有一個美麗的傳說：過去拉祜族有五兄弟，互不團結，明爭暗鬥。他們的父母用五根竹管插入葫蘆中，做成葫蘆笙，吹出了和諧感人的曲調，喚回了孩子們的良知，使他們懂得和諧團結的重要，停止了無意義的爭鬥。拉祜族認為，葫蘆做成的蘆笙本身就是一種神聖的象徵，吹響的蘆葫笙告訴人們一條顛撲不破的真理：團結和諧、和睦共處。

　　拉祜族用葫蘆裝水、裝酒、裝火藥、儲藏谷種、做葫蘆笙。葫蘆有許多優點，裝水水質清、裝酒不跑味、裝火藥不怕潮、儲藏谷種兆豐年。拉祜人離不開葫蘆，除了按照民族的習俗在農忙中的短暫時期要讓蘆笙“歇窩”，其它時間拉祜人與蘆笙總是形影不離，朝夕相伴。拉祜男人，身上至少有三個葫蘆：一個裝水或酒，一個裝火藥，一個就是葫蘆笙。

　　不知從什麼時候起，葫蘆笙就一直伴隨著拉祜人：老年人每天起床的第一件事就是吹響葫蘆笙，用心中的樂章去迎接新的黎明；年輕人每天上工和收工，總是一邊吹著蘆笙一邊走，哪怕負重而行，他們也不願放下手中的葫蘆笙；無論怎麼累，只要蘆笙一響就解了乏；逢年節和歡慶的時候，拉祜族人以蘆笙來相互傳播心中的喜悅；戀愛時，他們靠蘆笙來傳達心底的秘密；收穫時，他們用蘆笙來頌讚辛勤的汗水，感謝上蒼的恩賜；苦悶時，他們借蘆笙來驅散胸中愁雲。