1、世外桃源：出自《 桃花源記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方;原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。後也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實鬥爭的美好世界;
2、一鼓作氣：出自《曹劌論戰》“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”第一次擊鼓時士氣振奮。比喻趁勁頭大的時候鼓起幹勁，一口氣把工作做完；
3、明察秋毫：出自《童趣》“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎”；原形容人目光敏銳，任何細小的事物都能看得很清楚。後多形容人能洞察事理。
1、世外桃源：出自《 桃花源記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方;原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。後也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實鬥爭的美好世界;
2、一鼓作氣：出自《曹劌論戰》“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”第一次擊鼓時士氣振奮。比喻趁勁頭大的時候鼓起幹勁，一口氣把工作做完；
3、明察秋毫：出自《童趣》“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎”；原形容人目光敏銳，任何細小的事物都能看得很清楚。後多形容人能洞察事理。
之：
1、到哪裡去。《為學》：“吾欲之南海。”；
2、指示代詞，相當於“這個”、“這”、“這種”等。《廉頗藺相如列傳》：“均之二策，寧許以負秦曲。”；
3、第三人稱代詞，相當於“他”、“它”、“它們”、“他們”等。《論積貯疏》：“生之有時而用之無度。”《鄭伯克段於鄢》：“愛共叔段，欲立之。”；
4、指代說話者本人或聽話者的對方。《捕蛇者說》：“君將哀而生之乎？”；
5、第二人稱代詞，相當於“你”、“您”。《漢書蒯通傳》：“竊閔公之將死，故吊之。”；
6、用在定語和中心詞之間，表示修飾、領屬的關係，相當於“的”。《邵公諫厲王弭謗》：“防民之口，甚於防川。”；
7、用在主謂之間，取消句子獨立性，一般不必譯出。《師說》：“師道之不傳也久矣。”；
8、補語的標誌。用在中心詞（動詞、形容詞）和補語之間，可譯作“得”。《捕蛇者說》：“未若復吾賦不幸之甚也。”。
1、作形容詞，意為正確的，出自《出師表》中“陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言”；
2、作形容詞，意為高雅的、不俗的，出自《滕王閣序》中“都督閻公之雅望，棨戟遙臨”；
3、作副詞，意為平素、一向，出自《張衡傳》中“安帝雅聞衡善術學，公車特徵拜郎中”；
4、作副詞，意為很、甚，出自《後漢書·竇後記》中“及見，雅以為美”。