徵於色發於聲而後喻上一句

　　徵於色發於聲而後喻上一句人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作。出自《孟子》。《孟子》和孔子合稱為“孟孔”，儒家經典著作，被南宋朱熹列為“四書”（另外三本為《大學》《中庸》《論語》）。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見於趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。

　　應該是“發乎情，止乎禮”，是古代形容男女關係的。發乎情即人的情感在男女之間產生，止乎禮就是受禮節的約束。是孔子的主張。談情說愛是可以的，但是不能逾越禮法的界限，根據詩詞的描述，這個界限主要是針對貴族，不能強搶民女，不能不顧女子的感受。

　　此句出自《詩經》，傳說由孔子刪定的《詩經》首篇《關雎》，描寫一位青年男子因思慕一位女子而睡不著覺的情狀。孔子的學生子夏作傳曰發乎情止乎禮義，也就是孔子主張的樂而不淫。這裡的“止”並不是停止感情的意思，而是指禮法所允許的範圍就要停下來，不能因為情愛就做出逾越禮法的事情。

　　1、暖於布帛上一句是與人善言，下一句是傷人以言。

　　2、“與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟” 出自《荀子，榮辱》意思是：贈人以美好的言辭，比布帛更能溫暖別人；而用惡語傷人比用矛戟刺人傷得還要深。

　　3、荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。