“倫常乖舛，立見消亡；德不配位，必有災殃。”出自《朱子治家格言》。
一、中華傳統文化的中“五倫”關係，即父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。這是五倫大道，是人類存在的五種正常關係，出了這五種關係都是違背倫常的。
“倫常乖舛”中的“乖舛”就是違背、出格、偏離的意思，是否定了倫常，“立見消亡”就是馬上就會遭禍（疾病、災禍、夭折）。
二、中華傳統文化講的是道德，首重德行的修養，道是自然規律，德是按自然規律做事，這樣的人是有德行的人，就是按四維五常八德做事，所謂“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，”“仁、義、禮、智、信。”人的德行要同他所在的地位（社會、團體、家庭等等）相配，否則也會招至災禍。
三、人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。為善不昌，乃其自身或祖上前有餘殃，殃盡定昌；為惡不殃，乃其自身或祖上前有餘昌，昌盡定殃。
德不配位必有災殃下一句是德薄而位尊，智小而謀大，出自《朱子治家格言》，《朱子家訓》又名《治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材，在今天仍然有現實意義。
《治家格言》（《朱柏廬治家格言》），全文524字，文字通俗易懂，內容簡明賅備 ，對仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。
德不配位必有災殃的意思是自身的德行及福報要與所處的社會地位及享受的待遇相匹配，如果違背自然規律行事會受到報應即所謂的“反作用力”，出自《周易·繫辭下》。原句指的是德不配，必有災殃，德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣，譯文是德行不匹配位置，肯定有災禍誕生。德行不行而位置尊貴，智力淺薄而謀略龐大，力量弱小而負擔很重，都是不行的。
“德不孤，必有鄰”出自孔聖先賢在《論語.里仁》篇中的章句，意思是有道德的人是不會孤單，一定有志同道合的人來和他相伴。
“德”是目光直射之意，直視“所行之路”的方向。光明正大的品德，能使人達到最完善的境界。德是積極的，是和諧的基礎，這樣人身心靈和諧就越接近自然也就越健康。有的人是把“德不孤”當成“必有鄰 ...
意思是：
自身的德行及福報要與所處的社會地位及享受的待遇相匹配，如果違背自然規律行事會受到報應即所謂的“反作用力”。
出自：
《周易·繫辭下》。
原句：
德不配位，必有災殃；德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。
譯文：
德行不匹配位置，肯定有災禍誕生。德行不行而位置尊 ...
弟子問孔子："人皆有兄弟，我獨無。"孔子回答道："德不孤，必有鄰。"所謂“德”，這裡指的是有道德的人，“不孤”，就是不會感到孤單；就是說，有道德的人是不會感到孤單的。就是不會感到孤單；就是說，有道德的人是不會感到孤單的。有仁德修養的人，就會有至高的思想境界，也就是孔子所說的 ...
1、德不孤必有鄰出自《論語 里仁》篇。原文是：子曰：“德不孤，必有鄰。”
2、這句話的意思是：有德之人並不孤單，必然有人與他相伴。所謂“德”，這裡指的是有道德的人，“不孤”，就是不會感到孤單。
3、“德不孤，必有鄰”這句話意味著，我們首先要考慮的問題是我們自己是否努力，而不是旁邊的人剛開始的時候會 ...
1、德不孤必有鄰出自《論語·里仁篇》。原句為子曰：“德不孤，必有鄰。”意思是有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。
2、《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值 ...
德不孤必有鄰出自孔子的《論語.里仁》。
1、德不孤必有鄰釋義
有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。
2、德不孤必有鄰出處
孔子《論語.里仁》：”子曰：德不孤，必有鄰。“
3、德不孤必有鄰分析
德，以有比較、合道義而存在。否則，沒有了比較、不合道義的話，德，從何談起 ...
天狂必有雨出自民間諺語，比喻那些自認為很牛的，他們最後都是會遇到一些事情來讓自己成長。
這就是所謂的“天狂必有雨，人狂必有禍”。
天狂必有雨，人狂必有禍。
做人與做事，千萬別太過。
飽谷總彎腰，智者常溫和。
行走人世間，低調沒有錯。
天外還有天，人外皆是人。 ...