德昂族獨特的古老樂器：水鼓

　　我國少數民族大多能歌善舞，德昂族人民也不例外，他們能夠在勞作的時候隨口唱出屬於自己民族特色的歌曲，也能夠使用樂器。水族也是德昂族的民族特色之一。下面的德昂族文化為您帶來水鼓的來源，一起來了解一下吧。

　　水鼓的來源

　　水鼓，在民間還有兒種傳聞趣事呢!據說，德昂族自古就居住在祖國邊唾雲南的高山原始森林之中。在勞動時，他們發現了空心木頭，下雨後積滿了水，偶然碰著時發出乒乓、乒乓的音樂聲響，很好聽。另外，他們用來背生活用水的大竹筒，也同樣有這種聲響。長期如此，他們在繁重的勞動之餘，順手拾起木棍敲打作樂，獨特的音韻，聽來很開心。又傳，古時侯，德昂族一對男女青年相愛，女的美麗溫柔，男的善良勇敢，都很能幹。

　　一天，他們上山砍柴，女的因口渴走到小山溪邊去喝幾口水，不知怎的，忽然間就變成樹上一個很鮮豔好看的果子，很是奇特。男的等了半個時辰，不見女的轉來，急忙去找，不見了女的，卻只見樹上這一個漂亮的果子，他難過極了，只得摘下這個果子帶回家去。

　　可是在路上，一時間惡風暴雨，來了一個怪物，將小夥子打翻在地，鮮豔時果子被搶走了。當小夥子甦醒過來時，已不見了怪物及果子。他當機立斷，不怕艱險地去追趕，後被濤濤大海阻檔去路。小夥子急得哭了，哭聲感動了江濤、行人，連石獅也都流出了同情的眼淚。大家七手八腳，幫助小夥子搭了一座大橋，但不知怎的，一連搭了兩

　　三次都垮了。後來，小夥子約著眾人去檢視，啊，原來橋墩下有一隻大螃蟹在作怪搗亂，他們將大螃蟹捉上岸來，剝了皮，把肉吃了。後來又把螃蟹皮子繃曬在樹上，為了懲罰它，皮未曬乾就有人去敲打它，剛一敲就發出了乒乒乓乓的樂聲。

　　大橋終於搭好了，小夥子在眾人的幫助支待下，打敗了怪物，搶回了鮮豔的果子。他們用一種空桐樹製成鼓身，將大螃蟹皮子蒙上，製成了水鼓。

　　打擊樂器：水鼓

　　後來，德昂族人民又製出了真正的打擊樂器一水鼓。鼓身是用稍軟的木料挖空、在表面畫以花紋，形成大小頭的鼓面，兩頭用牛皮蒙上，再用牛筋勒緊。在敲打水鼓前，從鼓身中間的一個孔內灌一二斤水或酒進去，以溼潤鼓皮、鼓心，然後將剩餘之水或酒再倒出。

　　經過溼潤的水鼓，其共鳴聲獨具特點，好聽得很，所以就叫水鼓，也就是德昂族的大鼓。而後即成為德昂族挎著敲打跳舞用的主要樂器。欲瞭解更多民族的習俗與文化等知識，歡迎登陸中國傳統文化網。

　　隨著現代高樓大廈的崛起，人們漸漸開始淡忘具有悠久歷史的民居。而在德昂族，他們依然居住著擁有著自己民族特色的房屋。這些房屋不光體現了德昂族的名族特色，還體現了德昂族人們的智慧。下面的德昂族文化為您帶來德昂族獨特的“冠蓋式”民居文化，一起來了解一下吧。

　　和南方許多民族一樣，德昂族喜居幹欄式竹樓。這種竹樓多用木料做框架，其它部分，如椽子、樓板、曬臺、圍壁、門、樓梯等均用竹子為原料，房頂則覆蓋茅草而成。

　　德昂族的竹樓多依山而建，坐西向東。主要有正方形和長方形兩種形制。比較典型而普遍的是以德宏地區為代表的一戶一院式的正方形竹樓。這種竹樓分主樓和附房兩部分。主樓呈正方形，樓上住人，一般分為臥室和客廳兩部分，供全家人起居、會客和存放糧食、雜物之用；樓下圈養牲畜。這種竹樓外形別緻，美觀大方，據說很像古代中原地區儒生的巾帽。

　　竹樓的正門一邊搭有曬臺，用以晾衣服和曬穀物。屋頂是用山茅 草編成的草排覆蓋。屋脊有草制的裝飾物，類似內地寺廟屋脊上的“寶鼎”、“鱉魚”等，風格獨特。在主樓側邊，一般都建有附房，用作堆柴草及安置舂米的腳碓。據說，明、清時住 居芒市壩的德昂族的房屋，質量比現在的好，是穿斗的木屋架，木板樓，四壁與內部都是用平直、光滑的木板圍成。

　　但這些建築物在一八一四年反抗芒市傣族土司的戰爭中被燒光了。鎮康地區現今的住宅與德宏地區相同，但在十九世紀末和二十世紀初還保留著幾個大家庭，即三五個或十餘個小家庭同住於一幢長方形的大屋中。這種大房子，一般一幢要佔地四五百平方米。到解放前，保留下來的一幢大房子的遺址長約五十米，寬約十五米，佔地七百五十平方米。樓的中間有寬敞的走道，兩旁為各小家庭住間，各戶之間用竹壁間隔，並在每戶的住間旁設有招待佛爺及客人的地方。

　　關於它的來源，德昂族民間還流傳著這樣一個動人的故事：諸葛亮當年率兵南征，來到德昂山寨。有一天突遭襲擊，受傷遇險，幸得勇敢善良的德昂姑娘阿諾相救，才得以化險為夷，轉危為安。在短暫的接觸中，二人產生了感情。當重任在肩的諸葛亮不得不辭別心上人的時候，便將自己的帽子留給阿諾作為信物。

　　痴情的阿諾苦盼18年，等來的卻是心上人的死訊。從此，心碎腸斷的阿諾不吃不睡，每天呆立村頭，望著心上人東去的路。到第33天，突然雷電交加，大雨傾盆。雨過天睛之後，阿諾不見了。而她站立的地方卻出現了同諸葛亮的帽子一模一樣的房子，這就是德昂人後來居住的竹樓。

　　德昂族是一個非常具有民族特色的古老民族，它也是以種茶製茶出名的，被人們稱為“古老的茶農”從很早起飲茶就成為了德昂族人民的一種習慣和愛好，他們也將這種文化傳承至今。那麼，對於德昂族的茶文化你瞭解多少呢？下面的德昂族文化為您帶來更多內容。

　　德昂族崇拜、熱愛茶的歷史亙古綿遠，被其他民族譽為“茶的民族”、“古老的茶農”。茶在德昂族道德中象徵著誠實和信任，定親交友，茶是信物和使者，一切真誠都在茶的甘苦回味之中。

　　德昂族製茶方法與飲茶方式頗多，最具特色的便是德昂族的酸茶。其技藝有兩種：一是土坑法。人類尚未發明使用陶器前，將鮮茶葉採摘回家後，用新鮮芭蕉葉包裹茶葉，放入事先挖的深坑內埋7天左右，然後將茶葉取出在陽光下揉搓並曬2天，待茶葉稍干時又將其包裹放回深坑內3天，取出曬乾便可泡飲。

　　泡飲時使用沸水，其味酸苦，有清潔口腔、清熱解暑的功效，是原生態的綠色保健飲料。做菜用的酸菜則要適當在第二道工序時多放幾天，取出後要在碾臼春碎曬乾。食用時用水泡發後涼拌，其味酸澀回味，使人增加食慾。二是陶器法。陶器創制後，便直接利用陶罐醃製酸茶了。

　　德昂人世代都在傳唱著這樣一首古歌：茶葉是德昂的命脈，有德昂的地方就有茶山。神奇的傳說流傳到現在，德昂人的身上還飄著茶葉的芳香。當大地一片混沌時，天上卻美麗無比，到處都是茂盛的茶樹，茶樹是萬物的阿祖，天上的日月星辰，都是由茶葉的精靈化出。這些茶葉精靈，看到大地上淒涼，就問萬能之神帕達然：我們為什麼不能到地上生長？帕達然回答說：天下一切黑暗，到處都是災難，下凡要受盡苦楚，永遠也不能再回到天上。

　　但是茶樹為了大地長青，願意到地上受苦。帕達然也想開創出繁華的世界，試了老茶樹又試小茶樹，見它們都願下凡，於是萬能之神掀起狂風，撕碎小茶樹的身子，使一百零兩片葉子飄飄下凡。這些葉子在狂風中發生了奇妙的變化，竟然變成男人和女人：單數葉變成五十一個精幹的小夥子，雙數葉化為二十五對半美麗的姑娘。

　　後來，大地上出現了妖魔，他們橫行霸道，塗炭生靈。茶葉與四魔鬥爭，打了九萬年，終於將它們消滅了。茶葉眾兄妹割下自己的皮肉，搓碎後使它們變成大地上的樹木花草，並把自己仙美的顏色灑給白花，茶葉自己只留下普通的顏色：碧綠的花托，嫩黃的花蕊和潔白的花瓣。從此，這些姑娘和小夥子便在大地上生息，繁衍了人類。