德昂族的人民有什麼性格特點

　　每個女人都愛美，所以會選擇一些食品來裝飾自己的外表。而每個人的品味都是不同的，有的人喜歡買金飾品來裝飾自己，有的人喜歡用銀的飾品來裝飾……那麼，我們一起來德昂族文化看看昂族人民喜歡用什麼飾品來裝飾。

　　1、德昂族人民很喜歡銀飾，青年不論男女都喜歡戴銀 項圈，銀耳筒， 耳墜等。 2、德昂族有 紋身的習俗，一般在手臂、大小腿和胸部刺以虎、鹿、鳥、花、草等自己喜愛的圖案。德昂族男子過去一般在胸部、臂部或其他部位刺以虎、鳥、花草等動植物圖案，以為裝飾。

　　3、在德昂族的服飾中，最引人注目的是婦女身上的腰箍。按德昂人的習慣，姑娘成年後，都要在腰部佩戴上數個、甚至數十個腰箍。腰箍大多用藤蔑編成，也有的前半部分是藤蔑，後半部分是螺旋形的銀絲。藤圈寬窄粗細不一，多漆 成紅、黑、綠等色。有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。

　　這一獨特的習俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾纏腰”為飾習俗的延續。其來歷，傳說德昂族的祖先是從葫蘆裡出來的，剛出來的時候，男人們都長得一模一樣，女人到處亂飛，後來天神利用智慧將男子的容貌區分開來。

　　男人們為了拴住女人，就用藤蔑編成圈將她們套住，女人們再也飛不動了，只好同男人生活在一起。從這個神話可以看出，腰箍的起源有一定的功利目的，但隨著歷史的發展，這種象徵意義失去了，腰箍變成了一種裝飾品，成了一種美的標誌。

　　德昂族認為，姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精緻，越說明她聰明能幹、心靈手巧。因此，成年婦女都佩帶腰箍並以多為榮。青年男女在戀愛期間，小夥子為了博得姑娘的愛，也往往費盡心機，精心製作刻有動植物圖案花紋的藤蔑腰箍，送給自己心愛的姑娘，於是腰箍又成了她們愛情的信物。

　　4、此外，在德昂族的裝飾品中五色絨球尤為引人注目。婦女們在縫製新衣時，要在下半部用紅，黃，綠等色的小絨球鑲上一週長方形的空格，中間再繡上些花。不論是婦女或男子的包頭，兩端也都釘上一 些絨球，青年男女的耳墜上也飾以絨球，掛包的四周用小絨球裝飾。更為顯眼的是，青年小夥子胸前掛上一串五色絨球，而姑娘們則裝飾在衣領之外，猶如數十朵鮮花開放在他們的胸 前和項頸間，鮮豔奪目。

　　5、 挎包：德昂族稱挎包為“喝巴”，“喝巴”通體均用自織（腰機）土布縫製，底色各地各支系所用不一，過去所謂“黑崩龍” “花崩龍” “紅崩龍”等他稱，皆為根據各支系德昂族（原稱“崩龍族”）服飾的花色而名之。儘管如此，德昂族挎包和服飾一樣，都有一種飾物必不可少。這就是人們稱為“崩龍花”的彩色絨球。小小絨球，一到了德昂姑娘手裡，立刻活了：不同色彩 不同排列 不同位置 不同飾式，皆可怡然成趣。

　　如果問潑水節是哪個少數民族的節日？很多人一定會說是“傣族”吧，其實除了傣族，德昂族也有潑水節哦！

　　德昂人的潑水節，在清明節後的第七天，除了潑水祝福和跳象腳鼓舞等節目與傣族潑水節一致外，德昂族潑水節最具特色的習俗是為長輩洗手洗腳。屆時，每家的晚輩年輕人要準備一盆熱水，端來放在堂屋中央，把家裡的父母等長輩請出來坐在堂上，向他們叩頭請罪，請他們原諒晚輩的一年來不孝順的地方。長輩們也要檢討一年來在為晚輩樹立榜樣方面做得不足的地方。然後，晚輩為長輩洗手洗腳，同時互祝來年在和睦、勤勞的氣氛中度過。如果父母去世，兄長、姐姐和嫂嫂、姐夫就成為洗手洗腳的物件。

　　關於這個習俗的由來有許多的傳說。

　　開天避地的萬能佛祖，為了幫助德昂人民料理生產生活大事，經過天神同意，從天上來到人間。為了不引起人們的大驚小怪，佛祖下凡後，變成了一個佛爺，獨自住在奘房裡。他為民辦了很多很多好事，解脫了不少災難，深得百姓們的敬重和愛戴。大家有什麼疑難都來找他幫助解決。最初，百姓們只是遇到喜、喪、住、食等等事情時才找他解決。因為他是智慧的化身，辦法很多，什麼問題都解決得恰到好處。久而久之，連哪塊田種什麼莊稼，哪個小夥子娶什麼樣的姑娘，哪個小孩取什麼樣的名子，哪個老人有多長壽命等等大小事情，都來向他求教。有時，夫妻稍不和睦，也要找他調解，弄得他晝夜不得安寧。他逐步感到，人間的事情太多、太雜，但是想到勤勞善良的德昂族人民，又捨不得離開人間。天神答應他下凡的時間滿了，三番五次地催他返回天宮。佛祖雖然留戀德昂族人民，又不敢對抗天神，急得害了大病，臥床不起。百姓知道了，到四面八方找來名貴藥材，敬獻給他用。佛祖知道天神要召他的魂上天，吃藥也無濟於事。一天，他的病情突然惡化，男女老少都跑來問他有什麼要求，他只要求按他的相貌雕一個木像，再為他洗一個澡。百姓們就照著做，三天後，佛像的輪廓雕出來了，佛爺睜開眼睛看看，點點頭，滿意地說：“萬事順心”。說完又閉上眼睛，半月後，佛像的腳手雕成了，佛爺睜開眼看看，微笑著說：“風調雨順收成好”。說完又閉上眼睛。過了一個月，佛像的眼、耳、口、鼻全部雕成了，這時清明已過，佛爺睜大眼晴，對著佛像看了又看，十分高興地說：“魔鬼避開人畜無病”。誰知，百姓來不及把他洗澡，他就離開了人間。為了表示對他的懷念，為了完成他的囑咐，百姓們照著奘房的式樣，就地蓋起了風格別緻的涼亭，將佛像置予亭子正中，並且趕了三天大擺 , 給佛像潑了三天的水。自此以後，德昂族年年都要潑水，逐漸形成了節日，叫“散根”，意為潑水節。

　　也有另一個故事。一個忤逆的兒子在清明節後第七天在山上幹活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，決心好好待奉母親，這時，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤。兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，一頭撞死在樹上。兒子痛悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明後第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗。以後就演變為一種習俗。

　　德昂族潑水節與傣族的潑水節又相似又不同，多在公曆4 月中旬左右舉行。臨近節日，人們忙著制新衣，做米粑，制好水龍、水桶等潑水工具。老年信徒們齊集佛寺，搭建潑水節時為釋迦牟尼雕像洗塵的小屋、架好水龍。水龍是由一根粗木頭雕鑿而成，長約四五米，彩繪一新，上有槽口。潑水時，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，為佛洗塵。然後，由德高望重的長者手持鮮花，蘸水輕輕地灑向周圍的人群，向大家祝福，祝賀新年的開始。這時，人們開始興奮起來，紛紛互相祝賀新年，年輕人將水桶高高舉頭頂，將水滴灑在老年人的手上，祝願人們生活快樂、健康長壽。老人們則伸出雙手，將水棒在手中，口唸祝詞，為年輕人道喜、祝福。這種儀式之後，人們便以象腳鼓為前導，排成長隊，擁向泉邊、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、潑水。潑水節既是德昂族人民歡度新年的典禮，又是男女青年談情說愛、尋找心上人的好時機。德昂族流行一種贈竹籃子，並乘夜深人靜串姑娘時，將籃子分別送給自己所中意的姑娘，最漂亮的那隻，要送給自己最喜愛的姑娘，以此表達自己的愛意，試探對方的反應。因此，這時每個姑娘往往都能收到好幾個竹籃，然而姑娘究竟鍾情於誰呢？這就要看潑水節那天姑娘背的是誰送她的那隻竹籃了。到了這一天，姑娘們人人都背上了一個精緻美觀的竹籃，但究竟是誰的呢？這下可忙壞了小夥子們，他們睜圓雙眼，緊盯著姑娘們身上的竹籃，仔細辨認著心上人所背的是否是自己送給她的那隻竹籃。對對情人相遇後，便互相盡情地潑水、嬉戲，以表達自己激動、喜悅的心情。

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