徽州古牌坊民俗文化

　　牌坊是封建社會最高的榮譽象徵，是用來標榜功德，宣揚封建禮數的。歙縣多牌坊，這與徽商的發展、興起和程朱理學的發源、影響有著淵遠流長的關係。以儒學思想為精神世界主要內容的古代徽州人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要動力。歙縣人少小離鄉背井，外出經商，足跡遍天涯。出門少則三年五載，多則數十載，為了高堂雙親有人照應，行前一般都要先完婚。在外經商，若不能發跡，則羞見家鄉父老。商人發跡了，錢財顯赫，明清時期，徽商達到鼎盛，出現了"無徽不成鎮"的盛況，其財力左右國家經濟命脈達三百餘年之久。朝庭對徽商當然刮目相看，恩寵有加，徽商於是進入了"以商重文，以文入仕，以仕保商"的良性發展軌道。浪跡天涯而發跡的徽商，為了光宗耀祖，他們奏請皇上恩准，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節……，樹碑立傳，以求流芳百世。黃山市現存的明清兩代的牌坊甚多。著名的如歙縣棠樾牌坊群、黟縣西遞胡文光刺史牌坊、歙縣縣城的許國石坊等等。

　　牌坊是由欞星門衍變而來的。欞星原作靈星，靈星即天田星。漢高祖規定：祭天天先祭靈星。到宋仁宗天聖六年（1028），築郊臺（祭祀天地的建築）外垣，設定靈星門。後移置於孔廟，用祭天的禮儀來尊重孔子。後來人們認為漢代祭祀靈星，是為了祈求豐年，與孔廟無關。又見改靈星為欞星。宋（南宋）元年以後，尤其是明清，這種建築不僅置於郊壇、孔廟，還建於廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前或街旁、裡前、路口。也不僅用於祭天、祀孔，還用於褒揚功德，旌表節烈等等，於是靈星門不僅一變成為欞星門，而且再變為牌坊。牌坊就其建造意圖來說，可分為三類：一類為標誌坊；二類為功德坊；三類是標誌科舉成就的。

　　五峰採花鄉楠木橋村，有一座清代貞節牌坊。它建於清道光甲辰陽月乙卯年（1884年），系道光皇帝“聖旨”賜封向氏覃母的貞節牌坊，距今已有162年，仍儲存完好。楠木橋貞節牌坊上，題有“道光甲辰陽月乙卯觳旦旌表節孝覃母向老夫人題贈”、“特署宜昌府長樂縣正堂喬實授長樂縣儒學正堂張仝贈”等字樣，以實物和文字記靈的方式，佐證了該牌坊的文物價值和社會性定位，為宜昌市重點保護文物。

　　楠木橋貞節牌坊分四柱三層，為全青石條、石塊打磨，雕刻而成。上為疊出重簷，有壓頂枋、牙角，頂正中為打製的石寶瓶。全枋有浮雕百草花卉、古樓百戲、鳳鹿圖案和鐫刻陰陽體文字。牌坊後為墓室，前有拜臺，拜臺佔地面積65平方米。牌坊通高7.17米，邊高5.77米至6.86米；上寬7.75米,柱基寬7.15米；柱寬0.32米，厚0.35米；固基石鼓有四，高1.27米，寬0.98米，厚0.31米；固基石枋呈鼓梯鼓形，有四面，各高1.35米，寬0.29至0.77米，厚0.31米。牌坊上正中為石雕龍頭下視，龍頭下為陽刻“聖旨”二字，右為陰刻“文經”，左為陰刻“武緯”，各字見方0.67米；中橫批陽刻“乃見天日”，各字高0.53米，寬0.43米；下中橫批“盛朝恩渥澤沛山陬”，左為陰刻“景明”，右為“氣祥”二字，各字見方0.67米。下右枋橫批陽刻“名標千古”，左橫批陰刻“德衍群英”，各字見方0.24米。柱聯字為陰刻，左一柱聯“歷志成家清操夙稟英靈氣”，二柱聯“襟山峙立千秋名譽光麟趾”；右一柱聯“帶水長流萬里煙霞養鳳毛”，二柱聯“冰心撫子高節歲爭日月光”。總之，作為三峽地區的民間古建事象，楠木橋貞節牌坊可謂集納了中國古代貞節牌的諸多元素於一身，是典型的古代貞節牌坊代表。

　　牌坊，又叫牌樓，《中國大百科全書》給牌坊下的定義是“一種只有單排立柱，起劃分控制空間的建築。”通觀中國牌坊，有一個不容忽視的顯著特徵，那就是通常在牌坊的兩邊望柱上端，髹黑漆以防腐。因此，牌坊又被稱烏頭門或欞星門，是中華民族特有的一種標誌和紀念性建築，有建築史家中國牌坊將與西方的凱旋門相對應。

　　牌坊的出現，幾乎與中國的封建社會同步，最早見於史料文獻的當為春秋時期，最初的雛形僅為兩根立柱上架設一根橫樑，春秋時稱為“衡門”。至隋唐時期，出現了用於裡、坊門的“烏頭門”，早期烏頭門的立柱都與實體牆相連線並安裝門扇，並非獨立的建築，即“將雕工相當精緻、形制赫然華貴的華表柱移植到了坊門上來，成為兩根立柱中間連一至兩根橫樑及門扇組合成的烏頭門”。烏頭門有旌表門第的意思，非一般家庭所允許使用，有著嚴格的等級限制。《唐六典》規定，六品以上官員的府第才準用烏頭門。到了宋代，烏頭門又被稱為“閥閱”（據《營造法式》）。北宋中期，經濟的發展打破了城市中封閉的裡坊制格局，坊門變成了跨街而立的獨立牌坊。宋以後，自成一體的牌坊就成了中國古代獨特的藝術建設型別。到了明清時期，牌坊的建立達到鼎盛，雙柱、三柱、四柱、五柱方形、亭狀等形制的牌坊，在中國封建社會大地上遍地開花，用料也由原先的木質變成了磚制、石制，甚至於漢白玉；牌坊上的裝飾雕刻也日臻精美，額坊上起樓築頂，柱體坊間雕龍畫鳳，甚至連斗拱、屋簷之上也無不鐫刻紋飾，可謂到了登峰造極的地步。

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　　牌坊是封建社會最高的榮譽象徵，是用來標榜功德，宣揚封建禮數的。歙縣多牌坊，這與徽商的發展、興起和程朱理學的發源、影響有著淵遠流長的關係。以儒學思想為精神世界主要內容的古代徽州人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要動力。

　　歙縣人少小離鄉背井，外出經商，足跡遍天涯。出門少則三年五載，多則數十載，為了高堂雙親有人照應，行前一般都要先完婚。在外經商，若不能發跡，則羞見家鄉父老。商人發跡了，錢財顯赫，明清時期，徽商達到鼎盛，出現了"無徽不成鎮"的盛況，其財力左右國家經濟命脈達三百餘年之久。朝庭對徽商當然刮目相看，恩寵有加，徽商於是進入了"以商重文，以文入仕，以仕保商"的良性發展軌道。浪跡天涯而發跡的徽商，為了光宗耀祖，他們奏請皇上恩准，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節……，樹碑立傳，以求流芳百世。黃山市現存的明清兩代的牌坊甚多。著名的如歙縣棠樾牌坊群、黟縣西遞胡文光刺史牌坊、歙縣縣城的許國石坊等等。

　　牌坊是由欞星門衍變而來的。欞星原作靈星，靈星即天田星。漢高祖規定：祭天天先祭靈星。到宋仁宗天聖六年（1028），築郊臺（祭祀天地的建築）外垣，設定靈星門。後移置於孔廟，用祭天的禮儀來尊重孔子。後來人們認為漢代祭祀靈星，是為了祈求豐年，與孔廟無關。又見改靈星為欞星。宋（南宋）元年以後，尤其是明清，這種建築不僅置於郊壇、孔廟，還建於廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前或街旁、裡前、路口。也不僅用於祭天、祀孔，還用於褒揚功德，旌表節烈等等，於是靈星門不僅一變成為欞星門，而且再變為牌坊。牌坊就其建造意圖來說，可分為三類：一類為標誌坊；二類為功德坊；三類是標誌科舉成就的。