大意是說，立志於正道的少有朋友，爭名逐利的卻有許多氣味相投的同伴。
選自王符所著《潛夫論·實貢》。
王符，東漢政論家、文學家、進步思想家。位元組信。漢族，安定臨涇人。 一生隱居著書，崇儉戒奢、譏評時政得失。因“不欲章顯其名”，故將所著書名之為《潛夫論》。王符思想深刻、觀點鮮明、文筆犀利，至今讀其作仍給人一種淋漓暢快的感覺。
其所著《潛夫論》共三十六篇，多數是討論治國安民之術的政論文章，少數也涉及哲學問題。他對東漢後期政治社會提出廣泛尖銳的批判，涉及政治、經濟、社會風
大意是說，立志於正道的少有朋友，爭名逐利的卻有許多氣味相投的同伴。
選自王符所著《潛夫論·實貢》。
王符，東漢政論家、文學家、進步思想家。位元組信。漢族，安定臨涇人。 一生隱居著書，崇儉戒奢、譏評時政得失。因“不欲章顯其名”，故將所著書名之為《潛夫論》。王符思想深刻、觀點鮮明、文筆犀利，至今讀其作仍給人一種淋漓暢快的感覺。
其所著《潛夫論》共三十六篇，多數是討論治國安民之術的政論文章，少數也涉及哲學問題。他對東漢後期政治社會提出廣泛尖銳的批判，涉及政治、經濟、社會風
“毋友不如己者”在《論語》中一共出現了兩次，一次在《學而篇第一》，一次在《子罕篇第九》。意思是，不要和不如自己的人交朋友。同樣一句話為什麼出現兩次？有編者認為是“重出”，也就是“重複出現”。我以為這樣解釋當然沒錯，但是不是還有另一種可能，那就是孔子非常強調這一交友的原則，以致他的弟子和再傳弟子們編撰《論語》時，受到他的影響，有意無意地“重出”，以示強調。
作為那個時代的聰明人，孔子在《論語》中就“交友”問題提出了很多直到今天依然很有借鑑意義的觀點和看法。比如“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣”等等。但是，他“毋友不如己者”的說法，我卻無法認同。
為什麼孔子建議人們“不要和不如自己的人交朋友”？也許是認為從比自己強的朋友那裡可以學到更多的東西，有利自己的進步和提高。但是我們不該忽視這一點，那就是從整體來看，某人可能確實不如自己，但卻不等於這人所有地方都不如自己。孔子也說：“三人行必有我師焉”。而當他的樊遲希望向他學習稼穡之事的時候，也承認：“吾不如老農。”所以，“不如己”乃是一個模糊概念，“毋友不如己者”因此值得商榷。
不僅如此。假如我們所有人都真的篤信“毋友不如己者”，那麼，我們想與比自己強的人交朋友也只能是空想：你不願與不如自己的人交朋友，那些比你強的人自然也不願與不如自己的人交朋友！如此這般，我們透過與比自己強的人交朋友，進而從對方那裡學到知識、修養、為人等長處，完善自己、提高自己的願望必然就會落空。
所以，每個人都該看到別人的優點和長處，結識各類朋友，不同年齡、性別，不同行業、興趣愛好的朋友，以他人之長補自己之短。譬如教師，擁有較為完善的知識結構、豐富的教學經驗的資深教師，不妨跟年輕教師交交朋友，他們敏捷的思維、靈活接受新生事物，往往是資深教師所欠缺的。當然，年輕教師也不妨與年長的教師多交朋友，這樣，便可以讓不同年齡的教師形成優勢互補。
順便說明一點，或許正是孔子堅持“毋友不如己者”，所以，孔子很少朋友；而由於很少朋友，他的生活給我們的感覺是相當單調與無趣。政治上有追求的他最終卻一事無成，也應該與他缺少朋友也就缺少幫手存在一定關係。而這一切居然發生在十分聰明的孔子身上，真是不可思議。
1、無友不如己者釋義：沒有朋友是不如自己的。蘊意每個人都有自己的長處。無友不如己者。過則勿憚改。沒有朋友是不如自己的，有了過錯就不要怕改正。
2、出處：《論語·學而第一》：子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。” 又《論語·子罕第九》：子曰：“主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
3、【譯文】孔子說：君子如果不自重，就沒有威嚴，即使讀書，也不會固守。做人重要的是誠實、守信用。不和自己志向不同的人做朋友。有了過錯就不要怕改正。