1、立法，依法保護，根據文物保護法對日常使用者或修繕改建進行規範；
2、儲存文物資訊，對整體或主要部位進行測繪，留存，作為日後修繕依據；
3、維護，日常維護很重要；
4、防範，防火防盜，即加強日常管理，消除安全隱患；
5、定時修繕，對於已遭破壞的地方要及時修繕，同時根據歷史建築修繕原則，做到修舊如故。
1、立法，依法保護，根據文物保護法對日常使用者或修繕改建進行規範；
2、儲存文物資訊，對整體或主要部位進行測繪，留存，作為日後修繕依據；
3、維護，日常維護很重要；
4、防範，防火防盜，即加強日常管理，消除安全隱患；
5、定時修繕，對於已遭破壞的地方要及時修繕，同時根據歷史建築修繕原則，做到修舊如故。
歷史學家布羅代爾說過，所有“現在的事態”，都是具有不同起源和節奏的運動複合體，今天的時間既 始於昨天、前天，也始於遙遠的過去。但在今日的中國，似乎正在有一種趨勢：這個社會已經如此富有，可以任意揮霍它的資源，以致於它狂傲到不止遮蔽遙遠的過 去，還可以拆除昨天與前天。
在幾十年裡，城市被當做可以隨時撕毀的白紙。譬如出於商業利益拆毀從過去倖存下來的建築，代 之以能夠提供更多方便和更符合時代情趣的建築。最近北京梁林故居“維修性拆除”以及重慶蔣介石重慶行營“保護性拆除”，讓人覺得這種針對“歷史意識”的暴 力，似乎到了要將其連根拔除的地步。
自十九世紀以來，保護舊建築和紀念建築就是個人和政府的一項重要活動。那些與神聖事物、世俗 權力、藝術和歷史等有聯絡的建築，是構築社會與個人歷史意識的重要元素。歷史意識是一種心理機能，它本身不是一種內容，而是一種對過去事物的感受力。因此 無論是對歷史敬重與依戀，還是仿效與憎恨，此種感受力，皆是有或沒有記載的歷史在人的心靈中所培養，它傳遞給了每個在社會中成長的人，成就人在精神活動裡 不可缺少的時間維度。
因此，保護歷史建築遺存，在一定程度上與民族意識相關。作為單個人的歷史意識，不會只滿足於 構造自己的生物世系，來填補歷史空白，它對自我的界定，一定關涉廣泛縱深的往昔事物，職業、愛好、階層、宗教和民族等。於是，在代代相傳中，一種宗教信 仰、一種藝術風格、一種社會制度，既延續共同之淵源、主題，也會發生變異，然後形成一個社會的文化遺產。
梁林故居所承載的正是建築史和文學史某個階段的重要價值，蔣介石行營作為抗戰遺址則是那段一 寸山河一寸血艱危時日的象徵。它們的存在，雖未必儲存在大眾記憶之中，但經由歷史學家等職業人士描繪、普及並制度化之後，便會喚起大眾對歷史人物和文物、 歷史事件和信仰的回憶，從而加強人們的歷史意識。它使過去延續至今，在代與代之間、一個歷史階段與另一個歷史階段之間保持了某種連續性，構成了一個社會創 造與再創造自己的文化密碼，並且給生存帶來了秩序和意義。
是的，歷史時間在變化。近代以前，它緩慢地前進，其速度如此之慢讓人難以察覺。而在變化速度 不斷加快的時代裡，歷史時間在加速度飛轉。但我們並非要重建過去的生活方式，也不能想象一個佈滿永恆建築的城市。事實上，很少有人如此熱愛過去，以至願意 放棄今天世界所提供的一切便利。社會的迅速轉型，會摧毀那些不再有適應性和靈活性的舊傳統。但一如霍布斯鮑姆在《傳統的發明》中說的那樣，“被髮明的新傳 統”，必定是移植於舊傳統之上，必然暗含與過去的連續性。
沒有歷史的城市無法滿足人的情感需求。拆除舊建築之後假裝古老只會像小丑一般可笑。居民們無 法把自我置身於一個具有時間深度的境域，並且去解釋自己的起源。當記憶不起作用時，想象力也會飛走。當遨遊時間的翅膀被折斷，人會變得急躁、幼稚、任性和 愚蠢，人和城市一樣，只是一件現代展品。
這是人類與過去的關係。過去可以療傷，也可以毀滅；可以引導，也可以腐化，像布羅代爾說的那樣，“過去和現在將永遠互相給對方以啟示”。
1、立法：依法保護，根據文物保護法對日常使用、修繕改建進行規範處理；
2、儲存：儲存文物資訊，對整體或主要部位進行測繪，留存，作為日後修繕依據；
3、維護：日常維護；
4、防範：防火防盜，即加強日常管理，消除安全隱患；
5、定時修繕：對於已遭破壞的地方要及時修繕，同時根據歷史建築修繕原則，做到修舊如故。