1、孔子同子路、曾晳、冉有、公西華講學。孔子說:不要因為我年紀比你們大一點,就不敢講了。你們平時常說:沒有人瞭解我呀;
2、假如有人瞭解你們,那麼你們打算怎麼做呢?子路急忙回答說:一個擁有一千輛兵車的國家,夾在大國之間,加上外國軍隊的侵犯,接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個國家,等到三年功夫,就可以使人人勇敢善戰,而且還懂得做人的道理;
3、孔子聽了,微微一笑。 問冉求,你怎麼樣?冉求回答說:一個縱橫各六七十里或五六十里的國家,如果讓我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起來。至於修明禮樂,那就只有等待賢人君子了;
4、問公西赤,你怎麼樣?公西赤回答說:我不敢說能做到什麼,只是願意學習。宗廟祭祀的工作,或者是諸侯會盟,我願意穿著禮服,戴著禮帽,做一個小小的贊禮人;
5、問曾點,你怎麼樣?曾點彈瑟的聲音漸漸稀疏下來,鏗的一聲,放下瑟直起身來,回答說:我和他們三人的才能不一樣呀。
1、原文:
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”
子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求,爾何知?”
對曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子。”
“赤,爾何如?”
對曰:“非曰能之,願學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,願為小相焉。”
“點,爾何如?”
鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰。”
子曰:“何傷乎?亦各言其志也!”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”
夫子喟然嘆曰:“吾與點也!”
三子者出,曾晳後。曾晳曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“為國以禮,其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”
2、譯文:
子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐著。孔子說:“不要因為我年紀比你們大一點,就不敢講了。(你們)平時常說:‘沒有人瞭解我呀!’假如有人瞭解你們,那麼(你們)打算怎麼做呢?”
子路急忙回答說:“一個擁有一千輛兵車的國家,夾在大國之間,加上外國軍隊的侵犯,接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個國家,等到三年功夫,就可以使人人勇敢善戰,而且還懂得做人的道理。”
孔子聽了,微微一笑。
“冉求,你怎麼樣?”
(冉求)回答說:“一個縱橫各六七十里或五六十里的國家,如果讓我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起來。至於修明禮樂,那就只有等待賢人君子了。”
“公西赤,你怎麼樣?”
(公西赤)回答說:“我不敢說能做到什麼,只是願意學習。宗廟祭祀的工作,或者是諸侯會盟,朝見天子,我願意穿著禮服,戴著禮帽,做一個小小的贊禮人。”
“曾點,你怎麼樣?”
(曾點)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來,鏗的一聲,放下瑟直起身來,回答說:“我和他們三人的才能不一樣呀!”
孔子說:“那有什麼關係呢?不過是各自談談自己的志向!”
(曾點)說:“暮春時節(天氣和暖),春天的衣服已經穿著了。(我和)五六位成年人,六七個少年,到沂河裡洗澡,在舞雩臺上吹吹風,唱著歌走回家。”
孔子長嘆一聲說:“我是贊成曾點的想法呀!”
子路、冉有、公西華都出去了,曾晳最後走。曾晳問(孔子):“他們三個人的話怎麼樣?”
孔子說:“也不過是各自談談自己的志向罷了!”
(曾晳)說:“你為什麼笑仲由呢?”
(孔子)說:“治理國家要講理讓,可他的話卻一點不謙讓,所以笑他。難道冉求所講的就不是國家嗎?怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢?難道公西赤所講的不是國家嗎?宗廟祭祀和諸侯會同之事,不是諸侯的大事又是什麼呢?如果公西華只能給諸侯做一個小的贊禮人,那誰能來做大的贊禮呢?”
龍,是中國的“圖騰”,在古代中國神話傳說中,龍九子分別為:
1、長子囚牛,喜音樂,蹲立於琴頭。
2、次子睚眥,嗜殺喜鬥,刻鏤於刀環、劍柄吞口。
3、三子嘲風,形似獸,是老三,平生好險又好望,殿臺角上的走獸是它的遺像。
4、四子蒲牢,受擊就大聲吼叫,充作洪鐘提樑的獸鈕,助其鳴聲遠揚。
5、五子狻猊,形似獅子,排行第五,平生喜靜不喜動,好坐,又喜歡煙火,因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。
6、六子贔屓,似龜有齒,喜歡負重,是碑下龜。
7、七子狴犴,形似虎好訟,獄門或官衙正堂兩側有其像。
8、八子負屓,身似龍,雅好斯文,盤繞在石碑頭頂。
9、九子螭吻,口潤嗓粗而好吞,遂成殿脊兩端的吞脊獸,取其滅火消災。
論語侍坐體現了中庸的思想內容,庸思想是儒家思想的重要組成部分,孔子認為中庸就是最高的道德標準了。在譚承耕的《研究》一書中認為,中庸的本義,就是用中作為自己的常道,也就是說用正確的方法來為人處事。
《侍坐》寫孔子獨鍾曾皙,不符合孔子的思想形象。《侍坐》篇中孔子並沒有把過安逸的生活作為自己終生追求的理想, ...
揠苗助長、按圖索驥、一衣帶水、乘風破浪、不可救藥、疑鄰盜斧、破釜沉舟、鑿壁偷光、鵬程萬里、鶴立雞群、不自量力、高山流水、南柯一夢、伯樂相馬 、杯弓蛇影、班門弄斧、草木皆兵、自相矛盾、亡羊補牢、坐井觀天。 ...
喬杉大鵬呂子喬坐火車的電影是《縫紉機樂隊》,該片講述了胡亮的家鄉小鎮集安,幾個背景各異的小人物為了追尋共同的音樂夢想,組建了一支與眾不同的搖滾樂隊的故事。
喬杉飾演的胡亮是主唱兼吉他手,一名平凡的修車工,從小就懷揣搖滾夢,願豁出一切捍衛大吉他雕塑、家鄉搖滾公園,在夥伴們的幫助下組建了縫紉機樂隊圓夢。
...
帶有“安”和“危”的四字成語有:
1、治亂安危。它的意思是:治理亂世、安定危局;
2、安危相易。它的意思是:平安與危險相互轉換;
3、知安忘危。它的意思是:只知道過太平日子而忘記了危險的時刻;
4、安不忘危。它的意思是:在安全的時刻仍然不忘記提高警惕;
5、去危就安。它的意思是:離開危 ...
四子王旗有著悠久的歷史,早在春秋戰國時期,這塊肥沃的土地上即有少數民族聚居、繁衍。明朝末年,清軍逐察哈爾部林丹汗後,將這塊沃土賜予成吉思汗胞弟哈卜圖哈薩爾的第十五代嫡孫諾延泰。諾延泰將這片草原交由四個兒子分而治之,由此產生四子王旗最早的稱謂四子部落。清順治6年,四子部落正式置旗,稱四子部落郡王旗,為烏蘭察 ...
四子不孝甚矣何不別居以遠之翻譯為:四個孩子很不孝順,為什麼不叫他們另外居住來疏遠他們一些呢。句子出自《列女傳》,是一部介紹中國古代婦女事蹟的傳記性史書,也有觀點認為該書是一部婦女史,全書共七卷。
《列女傳》對後世影響很大。有一些故事流傳至今,如“孟母三遷”的故事即出自該書。後來,中國的史書多有專門的篇 ...
1、晏子出使到楚國。楚人因為晏子身材矮小,在大門的旁邊開一個小門請晏子進去。晏子不進去,說:“出使到狗國的人從狗門進去,今天我出使到楚國來,不應該從這個狗門進去。”迎接賓客的人帶晏子改從大門進去。(晏子)拜見楚王。楚王說:“齊國沒有人可派嗎?竟派您做使臣。”晏子回答說:“齊國的都城臨淄有七千五百戶人家,人 ...