惠州民間藝術之一：惠東漁歌文化

　　惠東漁歌因曲調品種多樣，旋律韻味獨特，還為音樂創作提供豐厚而珍貴的素材。惠東漁歌從宋朝由福建沿海傳入惠東的淺海漁歌。是廣東省漢族民間藝術之一。我們一起去了解一下惠州文化吧。

　　“惠東漁歌”流行於惠東縣的港口、稔山範港、鹽州新漁村、巽寮新漁村等地。當地人稱它為“鮜船歌”或“城歌”，它屬“粵東漁歌”中的淺海漁歌類。它與廣東省部分沿海市縣的漁村，如汕尾、海豐、寶安、惠陽等地漁村的漁歌同出一宗，與以上地方的漁民風俗習慣、歌唱風格大體相同。但由於他們長期住在不同的地區，受當地的風俗、語言、文化、廟堂音樂、地方戲曲和民間小調的影響，使同出一宗的漁歌在演唱風格上略有不同，各具特色。

　　出於對民間藝術的珍視，葉林提起筆，向省委領導寫信，呼籲重視惠東漁歌瀕臨失傳的困境，並談到了自己對拯救惠東漁歌的設想。這封信得到了朱小丹等省委領導的高度關注，信件在批示和影印之後，被下發到各級政府。

　　惠東漁歌有“啊啊香調”、“啦打啼嘟啼調”、“呵呵香調”、“賢弟調”、“羅茵調”等20多個品種。只限於漁民們在船上演唱，有獨唱和齊唱，漁民群居時以“答歌”（即對歌、或叫鬥歌）為樂，均無樂器伴奏；其旋律具有濃厚的地方戲曲音樂和廟堂音樂韻味；歌詞曲式結構多為上、下句，一呼一應句式。歌詞純樸、修詞簡練，對現代歌詞的創作具有較高的借鑑和啟發作用。

　　惠東漁歌在十年浩劫中元氣大傷，“洗腳上岸”的漁民們迎來了新時代之後，以前耳熟能詳、人人會唱的漁歌也漸漸被淡忘，只有在漁村祭祀、節慶、婚喪等場合上，才可以聽到令人留戀的經典老漁歌。

　　許多詞曲作家先後來到惠東漁村採風，創作了大量漁歌題材的作品。惠東漁歌是中國漢族地域文化中的一份珍貴遺產，但面臨著失傳的危險。

　　湘繡在古時候是女子用來做荷包、被套等的繡法，至今已有兩千多餘年了，回望歷史，我們似乎從來都不知道時間的對我們的影響，也不知道人類智慧的偉大，但是從這些民間藝術中能完全體現出了。那麼作為湖南文化的名片之一，湘繡起源文化是什麼樣的？一起來看看吧！

　　湘繡的歷史源遠流長，湘繡手工藝產品蘊含的藝術內涵，博大精深。早在2500多年前的春秋戰國時代，湖南的地方刺繡就有了一定的發展，至清代末年，湘繡作為一門獨特的傳統文化藝術自成體系，湖南長沙沙坪一帶的湘繡作坊、莊店應運而生，沙坪的湘繡手工藝品作為名貴手工藝品投入市場，聲譽與日增長。

　　後來，沙坪繡師以國畫中的人物、山水、花鳥、走獸等為基礎進行刺繡，在刻意追求畫稿原貌的基礎上進行藝術再創造，使得湘繡巧妙地與我國的繪畫、書法、金石等多種藝術結合起來，融為一體，從而使繡品更加生動、逼真、質感強烈，逐步形成了一種優美的藝術風格，沙坪湘繡受到海內外人士的喜愛，沙坪由此以“湘繡之鄉”的美譽名揚海內外。

　　全國解放後，沙坪湘繡不斷推陳出新，技藝不斷提高，題材也更加廣泛。在繼承和發揚傳統湘繡技藝的基礎上，不斷創新，開拓新的繡藝領域。沙坪湘繡現已成為地方經濟的支柱產業，品種、規格齊全，產品質量優良。人物、花鳥、山水、走獸、座屏、掛屏、雙面繡、條屏、被面、圍巾、手帕等等一應俱全，高、中、低檔應有盡有，沙坪湘繡遍佈世界各地。以湖南長沙沙坪湘繡廠為龍頭的湘繡骨幹企業，以更加嚴謹的質量管理，不斷開發一批又一批名、優、特、新產品，把湘繡的文化藝術推向更高、更新的境界，使“中國湘繡之鄉”的盛名更加輝煌燦爛。

　　作為中國四大名繡之一的湘繡，向來以歷史悠久，工藝精湛，風格獨特，品類繁多而聞名海內外。迄今為止發現的最早的湘繡製品，是長沙馬王堆一號漢代（公元前206年～公元220年）墓葬出土的一件絲織品，它所使用的針法與現代湘繡所差無幾，說明早在兩千多年前的漢代，湘繡工藝就已經產生了。

　　此後經過漫長的發展，湘繡逐漸將國畫傳統特點引入其中，從而形成了自身的獨特風格。至清末民初（20世紀初期），湘繡的發展達到鼎盛時期，甚至超越了蘇繡，在中國刺繡業中獨佔鰲頭。新中國成立後，湘繡工作者在繼承傳統的基礎上致力創新，使湘繡工藝提高到一個嶄新的水平。

　　湘繡主要以純絲、硬緞、軟緞、透明紗、尼綸等為原料，配以各色的絲線、絨線繡制而成。它以中國畫為神，充分發揮針法的表現力，達到構圖嚴謹，形象逼真，色彩鮮明，質感強烈，形神兼備的藝術境界。繡品中既有名貴的欣賞藝術品，也有美觀適用的日用品。

　　湘繡（沙坪產區）產地範圍為湖南長沙市開福區沙坪社群、茶子山村、自安村、鍾石村、金霞村、成功村、竹坡村、告塘村、海塘村、雙湖村、漢回村、烏溪村、廣勝村、大安村、板塘村、大明村、大星村、白霞村、中嶺村、羅漢莊村、伍家嶺村、高源村、高嶺村、澇刀河村、鳳羽村、澇刀河社群、彭家巷社群、太陽山社群、群力社群、霞凝社群、天井社群、新源社群32個自然村、社群鎮現轄行政區域。

　　【結束語】湘繡作為中國四大名繡之一，歷史悠久，工藝精湛，是國內外都難得一見的民間工藝，它品類眾多，聞名海內外。湘繡中的代表為山水，動物為特色，是湘繡中的一絕。

　　惠東漁歌因曲調品種多樣，旋律韻味獨特，還為音樂創作提供豐厚而珍貴的素材。許多詞曲作家先後來到惠東漁村採風，欣賞古老的文化，創作了大量漁歌題材的作品。我們一起去了解一下惠州文化。

　　出於對民間藝術的珍視，葉林提起筆，向省委領導寫信，呼籲重視惠東漁歌瀕臨失傳的困境，並談到了自己對拯救惠東漁歌的設想。這封信得到了朱小丹等省委領導的高度關注，信件在批示和影印之後，被下發到各級政府。

　　今年92歲高齡的稔山鎮範和村村民徐廿四，她是目前年紀最大的惠東漁歌傳唱者，少數第二代傳承人之一。

　　目前葉林開始著手對漁歌進行歸類和梳理，將最典型的五六首漁歌整理成簡譜，還計劃配上普通話與福佬話兩種歌詞版本。

　　漁歌發展要“移步不換形”採訪接近尾聲時，老人給我們哼起了一首他整理的惠東漁歌。

　　廣東省文化部門去年曾向中央申報“惠東漁歌”為國家級非物質文化遺產。接下來工作是推廣和發展漁歌。

　　葉林認為對不同物件應有不同方式。就專業音樂人的立場，葉林指出，單純運用漁歌素材進行歌曲創作，並不能滿足漁歌的發展需要，應當遵循“移步不換形”的原則，在保留漁歌基本旋律和風味的基礎上編寫新詞，讓漁歌符合現代人的審美需求，抒發現代漁民的感受。他認為客家山歌走的路子值得借鑑，尤其是惠州歌手黃紅英最近出版的專輯《客家妹子》，他認為已經達到了客家山歌發展的新高峰。

　　對大眾而言，葉林認為，應在政府和有關文化部門的支援和倡導下，營造重唱漁歌的文化氛圍，利用媒體手段宣傳推廣漁歌，在學校和全社會普及一些老百姓也能輕鬆上口的經典漁歌等等。另外，漁歌應該有多個版本，不會福佬話的聽眾也可以學唱普通話版本。