1、據傳說，女媧補天收羅到一種黑曜石，經打磨而成為石鏡，是鏡子的祖先。
2、隋唐時期我國就已經有了金屬鏡子，史書有載，唐太宗有贊魏徵語，意思是說銅鏡可以正衣冠，而魏徵可以正言行之句。
3、公元前3000年，古埃及人掌握了青銅的生產技術，同時，他們發現把青銅板打磨光滑後，可以照出人形來，這樣，就發明了“青銅鏡”。
1、生產力的發展是法產生的根本原因
2、私有制的產生和階級分化國家的出現是法產生的直接原因；
3、國家的產生、訴訟和審判的出現是法產生的基本標誌。
許多文藝理論家對文學起源的問題發表過見解，比較有影響的說法有以下幾種：
1、模仿說。閃爍著唯物主義思想光采，但把模仿解釋為人的某種天性，忽視了社會實踐在形成人的心理能力上的巨大作用。
2、神示說。隨著近代文明的演進，逐漸失去了說服力。
3、遊戲說。“遊戲說”曾經受到居約、普列漢諾夫等人的批評，當心理學家馮德提出“遊戲是勞動的產兒”觀點後，普列漢諾夫又在這個觀點上部分肯定了“遊戲說”。
4、心靈表現說。從一個側面抓住了藝術表現人的心理的特徵，但他們總把人的心理看成是與現實生活脫節的先驗的東西，並未能真正解決藝術起源問題，只是把這個問題抽象化、神秘化。
5、巫術說。這一論點在20世紀以來頗為流行，當代許多美學家都加以贊同，但馬林諾夫斯基等民族學家則提供了某些原始部族只有藝術並無巫術的資料，使得“巫術說”難以自圓其說。
6、勞動說。目的是為了加強勞動的效果。
1、遊戲說。遊戲說強調了遊戲衝動，它把藝術看成是脫離社會實踐的絕對自由的純娛樂性活動，過分強調了藝術與功利的對立，有絕對化和片面性的弊病；
2、巫術說。把精神動機視為原始藝術發生的唯一動機，忽略了隱藏在精神動機後面的動因，即人類的物質生產活動，因而也不能完滿地解釋原始藝術的真正起源；
3、表現說， ...
古代文學體裁有賦、駢文、原、辯、說、序、奏議、贈序、銘、祭文、雜記、遊記、傳說、寓言、民間故事、傳奇、論、詞等。
1、賦是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是鋪採文，體物寫志，側重於寫景，借景抒情。最早出現於諸子散文中。
2、駢文起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐 ...
在古代普通家庭中對母親的稱呼有：令堂，家母，家慈，孃親、母親。
在古代中國的漢族皇族中，皇后所出的皇子和公主稱母親為母后，嬪御所出的子女需認皇后為嫡母，稱皇后為母后，稱生母為母妃，皇子、親王的子女亦稱母親為母妃。清代的皇子和公主則稱母后作皇額娘。 ...
1、國家的消防機構，隸屬公安部的武警現役隊伍，從消防局到下面各級的消防總隊、支隊、大隊、中隊，各地方政府成立的政府專職消防隊；
2、單位的消防機構包括從事防火工作的消防科、保衛科、安全科之類，滅火機構有單位的專職消防隊；
3、其他社會消防組織，鄉鎮、村、社群和各社會單位中的義務消防隊。 ...
春秋時期的唯物主義思想，散見於《左傳》。如雲“五行”，或亦曰“五材”，如雲“六氣”，都是指宇宙間的基本物質。又論及民與神的關係，指出應先成民事而後致力於神。孔子的學術以“仁”和“禮”為中心，仁就是承認人的地位，禮就是講究典章制度和行為規範。言仁，是革新的。講禮，是保守的。墨子的主要主張為兼愛、非攻、節葬、 ...
古代長鞭有5種，如下所示：
1、方節鞭：由鞭身和握把組成，鞭身為十一節方形鐵疙瘩組成，鞭把為圓形鐵製；
2、秦家鞭：此鞭鞭長四尺，通體為長鐵桿，其上下二端各有一突出的圓球；
3、雷神鞭：屬硬鞭，其鞭長四尺，鞭把與劍把相同，鞭身前細後粗，共為十三節，形如寶塔，鞭身為方形，每節之間有突出的鐵疙瘩， ...
古代詩歌體裁分為近體詩和古體詩兩種。近體詩又分為格律詩、絕句、詞、曲，新詩包括自由詩、散文詩和民歌。古體詩是依照古代的詩體來寫的，近體詩是同古體詩相對而言的。
律詩和絕句的區別主要在於句數上，絕句共有四句，律詩共有八句，八句以上的律詩稱為排律。絕句可對仗，也可不對仗；但是律詩的頷聯和頸聯，則必須對仗。 ...