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打鞦韆什麼意思

打鞦韆什麼意思

  打鞦韆意思是盪鞦韆,濰城舊日打鞦韆的風俗與放風箏一樣流行,近年這項活動也在逐步恢復。打鞦韆的活動在清明、寒食時節展開,有運動和娛樂的功能,也兼有信仰上的原由。

  俗諺曰:“悠一悠,不長秋”,就是春天打了鞦韆,秋天不招病痛。以此,男女老少,都踴躍前來“悠一悠”。當年的鞦韆有兩種形式,一種叫“轉鞦韆”,一種叫“月鞦韆”。

  “轉鞦韆”吊在城中白浪河沙灘上,民國《濰縣誌稿》對“轉鞦韆”的盛況描寫甚詳:“白浪河邊沙灘上,坎地豎以木柱,上綴橫樑,四面繩系畫板,謂之轉鞦韆。”

臨夏正月打鞦韆遊戲

  進入農曆正月,臨夏山村的大樹間,一架架鞦韆架起,開始了一年一度的打鞦韆遊戲。

  打鞦韆,有兩種基本姿式,一是自己坐在橫板上,由別人在後面送,悠悠晃晃,飛得不太高,這種姿式適合於年幼兒童;二是站立在橫板上,自己用力,使鞦韆快速飛昇,這種姿式最受大人青睞。

  整個白天,鞦韆是娃娃們的陣地,他們忽而如雄鷹展翅,欲飛藍天;忽而閉目橫坐,慢慢晃悠……喧喧鬧鬧、嘻嘻哈哈,一直到萬家燈火燦爛。

  到了晚上,鞦韆又是小媳婦、大姑娘的天下了。她們打鞦韆,不吵不鬧,全都靜悄悄的。在膝朧的夜色中,只見一個個嬌娜的身影在空中翻飛,留短髮的,如飛揚的馬鬃,飄逸著風采;梳長辮的,猶如一條游魚,來回穿梭,令人神往。待每人輪過一遍後,便開始玩花樣了。她們忽而兩人面對面站在橫板上,飛行中由反方向者用力,一張一弛,配合得非常默契。不一會,鞦韆就盪到半空中,像滿弦的弓箭在飛舞;忽而,一人坐在橫板上,一人站在橫板上,這樣,坐者可以毫不用力地盡情享受,而站立者則要花費兩倍的力量使鞦韆飛昇,不一會便氣喘吁吁,香汗淋漓了。不過,這種花樣多是兩人輪流出力,倒也公平合理。

  臨夏山村的正月,就這樣飛在了鞦韆上,天天飛、夜夜飛,直到正月十五。當圓圓的月亮浮上中天,家家門口閃出一把用樺木紮成的火把,一隻只匯聚到一塊,形成一條長龍,向山頂移去,各家門口燃起火堆,歡快的人們爭先跳躍。當打火把的人們上山了,跳火堆的人們進門了,鞦韆的主人便來到鞦韆邊,慢慢地提起它,抬頭瞅瞅大樹上的橫枝,兩手用力,嗖的一下,把鞦韆扔上橫枝,架了起來。月光下,樹影斑駁中,鞦韆在橫枝上靜靜地歇息了。

  正月十六,鞦韆的主人爬到樹上,把鞦韆卸下來,一年一度的打鞦韆就結束了。

打鞦韆

  濰城舊日打鞦韆的風俗與放風箏一樣流行,近年這項活動也在逐步恢復。

  打鞦韆的活動在清明、寒食時節展開,有運動和娛樂的功能,也兼有信仰上的原由,俗諺曰:“悠一悠,不長秋”, 說是春天打了鞦韆,秋天不招瘟疫。以此,男女老少,都踴躍前來“悠一悠”。當年的鞦韆有兩種形式,一種叫“轉鞦韆”,一種叫“月鞦韆”。 “轉鞦韆”吊在城中白浪河沙灘上,民國《濰縣誌稿》對“轉鞦韆”的盛況描寫甚詳:“白浪河邊沙灘上,坎地豎以木柱,上綴橫樑,四面繩系畫板,謂之‘轉鞦韆’。小家女子,多著新衣,圍坐畫板上。柱下圍一木柵,內有人推柱使轉,節之以鑼。當鑼聲急時,推走如飛,畫板可篩出丈餘,看似危險,而小女子則得意自若也。又於鞦韆柱頂上懸一小旗,並系以錢,則有多數勇健少年揉升而上,作 ‘猴兒坐殿’、‘鴨鴨浮水’、‘童子拜觀音’種種把戲,謂之‘打故事’。捷足者得拔旗攜錢以歸,觀者乃誇讚呵好不絕”。

  “月鞦韆”是一般人家所架的鞦韆。舊時習俗:清明逢在農曆二月間,從正月十六日吊鞦韆;若清明在三月, 就從二月二日吊鞦韆,總要跨一個月頭,所以叫“月鞦韆”。

  “月鞦韆”的搭架,豎兩根粗壯的立柱,加兩對交叉的託樑柱,下端深埋土中,上端結實地綁紮粗壯橫樑。 拴鞦韆繩的環子用蠟條圈,穿套在樑上,名叫“拘”。打鞦韆之前,抓住兩條繩上的兩隻拘向外甩開,名為“撇拘”。這種可移動的拘,就叫“活拘”。鞦韆初立,在立柱上貼對聯,如“花板潤沾紅杏雨,彩繩斜掛綠楊煙”,橫樑貼批,如“上樑大吉”。 有的還燒紙、焚自扎的“姑姑”,俗傳可避免摔傷事故,以保平安。鞦韆,俗稱“悠千”,遊戲於鞦韆之上,叫“打鞦韆”(“打悠千”),或又稱“驅鞦韆”,“驅”,是用力躬身、屈腿、下蹲、直起、 挺身、擴胸一系列連續動作的總稱,這是訂鞦韆的最基本的動作。若自己“驅”不起來,靠別人執繩蕩起,則名為“送”。鞦韆蕩起,兩拘會逐漸向橫樑中間靠攏,這叫“並拘”。按習慣,“並拘”之後要停下來讓給別人。 大秋千的花樣很多,如“獨立”、“獨坐”、“單人跪驅”、“撈魚摸蝦”、“拾物件”、“懸棒槌”、“驅雙站”、“一驅一”、 “打胖孩兒”、“逛花園”、“青石板”、“串花心”等。有的動作還辦以歌謠,如“桃花開,杏花敗,李子開花翻過來”。


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