有節氣、氣節之人。竹有節，敢於堅持真理，堅持道德，堅持自己信仰而的人，稱為有氣節的人。
竹：彰顯氣節，雖不粗壯，但卻正直，堅韌挺拔；不懼嚴寒酷暑，萬古長青。 竹是君子的化身，是四君子中的君子。 竹之七德 竹身形挺直，寧折不彎；是曰正直。 竹雖有竹節，卻不止步；是曰奮進。 竹外直中空，襟懷若谷；是曰虛懷。 竹有花不開，素面朝天；是曰質樸。 竹超然獨立，頂天立地；是曰卓爾。 竹雖曰卓爾，卻不似松；是曰善群。 竹載文傳世，任勞任怨；是曰擔當。
把人比喻成鰻魚的意思是形容這個人採用極端的手段做事，不顧及後果。
鰻魚是指屬於鰻鱺目分類下的物種總稱。又稱鱔，是一種外觀類似長條蛇形的魚類，具有魚的基本特徵。
書是人類用來記錄一切成就的主要工具，也是人類用來交融感情、取得知識、傳承經驗的重要媒介，對人類文明的開展，貢獻非常大。
關於書的比喻：
1、 書是智慧的鑰匙；
2、 書是時代的生命；
3、 書是致富的資訊；
4、 書是不開口的老師；
5、 書是心中的啟明星；
6、 書是飢餓時的 ...
秋天是收穫的季節，成熟的稻穀粒粒都像被打腫了臉的小胖子集體彎著腰向農民伯伯致敬；麥田裡成熟的稻穀宛若一片金色的海洋；遙望成熟的稻穀，宛如鋪了一地的金子；秋天到了，秋風吹著那一望無際的稻穀彎著腰低著頭，迎著太陽微笑著，它也在向著太陽說，經過了風風雨雨的考驗，今天終於成熟了；秋天來了，稻穀成熟了，稻穀歡叫著， ...
德國詩人歌德把建築比喻為“凝固的音樂”，認為建築像音樂一樣有節奏、有旋律、有美感。建築藝術是透過建築物的物質實體在三維空間體現的造型藝術。最初它是人類物質生活需要的產物，隨著人類的進步，在實用功能中逐漸發展出審美功能，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出：在原始社會末期，已經有了“竹作為藝術的建築術 ...
可以把菊花比喻成：笑臉、燈籠、小精靈、畫卷、地毯、禮花、白雲、彩霞、金絲球等。
1、菊花開了，像一張綻放的笑臉，令人愉快。
2、漫步在秋天的公園裡，菊花盛開著，就像一個個五顏六色的小燈籠。
3、窗前的那盆菊花開了，好像金色的火花在綻放，金色的精靈們在舞蹈。
4、公園裡的菊花，仔細觀察，會看 ...
唐代詩人李白在《望廬山瀑布》中寫到：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”意思是：“高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。”將瀑布比喻成銀河。
《望廬山瀑布》的全文是：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 ...
1、《詠柳》這首詩多次運用了比喻的修辭手法，分別將柳樹比喻為化妝後的妙齡少女，將嫩綠的柳絲比喻成綠色的絲帶，又將春風比喻成剪刀，描繪出春風給大地帶來的變化，勾勒出一幅生機盎然的春景。
2、《詠柳》是盛唐詩人賀知章寫的一首七言絕句。這首詩是一首詠物詩。詩的前兩句連用兩個新美的喻象，描繪春柳的勃勃生氣，蔥 ...
那是為了更能體現老師的辛勞和無私奉獻，園丁和老師有諸多的相同美德:園丁默默照料那些植物，留給別人一路的香綠，別人卻未曾記得他們。老師在校園裡培育學生，留給大家的是知識與技能，一直如此下去，直到她們退休。還有一種說法是因為人們都把孩子比作祖國的花朵，老師在教育孩子就好比是在培育祖國的花朵。因此，把老師比作園 ...