投壺投進的準確率不僅需要靠技術，還需要靠運氣，因為有時候就算投中了還有可能從壺中蹦出來，所以要想投準，只能靠日積月累的練習。投壺的動作要領：第一是需要注意投壺的弧度，這是能否投中的關鍵，不能有絲毫偏差；第二點是專注度，只有注意力足夠專注才能更容易投中。
投壺投進的準確率不僅需要靠技術，還需要靠運氣，因為有時候就算投中了還有可能從壺中蹦出來，所以要想投準，只能靠日積月累的練習。投壺的動作要領：第一是需要注意投壺的弧度，這是能否投中的關鍵，不能有絲毫偏差；第二點是專注度，只有注意力足夠專注才能更容易投中。
古代的投壺遊戲
投壺，是一種古老的遊戲，最初主要用於士大夫宴飲時的一種消遣。
投壺的產生與射禮有很大的關係。春秋戰國時期，射箭是一種十分受到推崇且流行的運動，據說哪家如果生了男孩，就要在門上掛一張弓，並用六支箭向天地四方各射一支，表示這個男孩子長大了，要使用弓箭去征服四方。所以在當時的各種大型宴會上都要進行射禮。自天子、諸侯及至大夫、士，各有不同的射禮儀式。不能參加的人必須“辭以疾”，到了春秋末年，貴族階級已經腐化墮落，許多人拉不開弓，射禮不能進行；於是就把射箭改成為投壺。投壺，就是把沒有箭頭的箭桿投到酒壺中去。這樣一改就省力多了，用不著費勁拉弓，也不需要平時練習，到時拿起箭桿就投。各國諸侯根歡迎它，於是投壺就代替了射箭禮儀。
關於投壺，也有許多的歷史小故事。春秋末年，晉平公去世，晉昭公即位。昔國是當時諸侯的盟主，齊、鄭、衛諸國的國君，都到晉國來祝賀並進行會盟。普侯第一個拿起箭桿來投壺。晉國大夫中行穆子替晉侯說祝詞：“寡君中此，為諸侯師”。齊侯本來就不服氣晉國做盟主，聽了這樣的祝詞更不高興，拿起箭桿，也說了祝詞：“寡人中此與君代興。”會後，伯瑕責備穆子說：“你為什麼要說這樣的祝詞呢？須知壺是很容易投中的啊！”
秦漢以後廢除了射禮，投壺便成為一種宴賓的娛樂。南陽漢畫像石中有《投壺圖》，圖中間是主賓兩人對坐投壺，旁有侍者三人。投壺雖然已不是正規的禮儀，但仍是一種高雅的活動。據《東觀漢記》記載，東漢的大將祭遵，”取士皆用儒術，對酒娛樂，必雅歌投壺。”投壺和雅歌連在一起，成為儒士生活的特徵。
漢代的投壺方法較之春秋戰國時期有極大改進。原來的投壺是在壺中裝滿紅小豆，使投入的箭桿不會躍出。漢代不在壺中裝紅小豆，可使箭桿躍出，抓住重投；可以一連投百餘次，“謂之為驍”。《西京雜記》說，漢武帝時有一個郭舍人善投壺，可以“一矢百餘反”。”每為武帝投壺，輒賜金帛”。魏晉時也流行投壺，投壺的技巧又有所發展。有一個叫王胡的人，可以閉上眼睛投壺，百發百中。石崇家裡有個伎女，可以隔著一架屏風投壺，也是百發百中。晉代在廣泛開展投壺活動中，對投壺的壺也有所改進，即在壺口兩旁增添兩耳。因此在投壺的花式上就多了許多名目，如“依耳”、“貫耳”、“倒耳”、“連中”、“全壺”等。
投壺和我國古代的足球、圍棋，都東傳到朝鮮。據《新唐書·高麗傳》記載，“高麗其君居平壤城，俗喜弈、投壺、蹴鞠”。
由於投壺是由射禮演變而來的，漢代投壺成為儒士的高雅活動。魏晉以後，投壺翻出了不少花樣，一些正宗儒派於是大為不滿。宋朝司馬光在反對新法失敗之後，居住在洛陽，“每對客賦詩、談文或投壺以娛賓，公以舊格不合禮意，更定新格。雖嬉戲之間，亦不忘於正也，此足以見公之志。”司馬光重訂的“投壺新格”。主張“傾斜險波不足為善”，把一些含有技巧的花樣動作刪掉，使投壺成為“納民心於中正”的活動。經過司馬光這一番改革，投壺脫離了人民，也脫離了娛樂活動的範疇，而成為一種復禮活動了。
宋代以後，投壺遊戲逐漸衰落下去，不再像漢唐那樣盛行，但依然得到了不斷髮展。明代《投壺奏矢》稱，當時的投法有140種之多。到了清朝，投壺日趨衰落。但直到清朝末年宮中也還在流傳。現在，北京中山公園內還有一個“投壺亭”，還儲存了六隻古代銅質投壺。
1、雙方進行投壺投中較多者獲勝。
2、投壺的遊戲規則其實很簡單，就是參與比賽者雙方各有八支箭進行投壺，直到把自己手裡的八支箭全部投完然後再來看誰最後投進去的箭比較多，投中較多者獲勝。
3、投壺這個遊戲有些壺口可能有三個，中間的口直徑比較小，兩邊的口稍微大一點。這種情況下，如果是投中了中間的口分數則會更高，而兩邊的分數就偏低一些。如此一來就需要參賽者雙方進行鬥智鬥勇了。