1、天下興亡，匹夫有責，這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張。意思是說，民族的存亡，是每一個公民的責任。當時明朝已經滅亡，隨後是清朝建立。顧炎武認為，“亡國”指的是改朝換代。是一個封建統治集團代替另一個封建統治集團的問題。而“亡天下”則是指民族、文化的淪亡，是關係到整個民族命運的大問題。
2、“保國”與“保天下”不同，“保國”即保衛舊的封建王朝。“其君其臣肉食者謀之”，一般人不必關心。“保天下”即保衛本民族及其文化，則是每個人應有的責任。這就是“保天下者，匹夫之賤，與有責焉”的著名論點。梁啟超把他這種愛國思想歸納為“天下興亡，匹夫有責”八個大字。
1、提出天下興亡匹夫有責的古代思想家是顧炎武。天下興亡，匹夫有責這句話最早是出現在顧炎武的《日知錄·正始》中的概念，背景是清軍入關。
2、原文：
有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰：易姓改號，謂之亡國;仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。——語出顧炎武：《日知錄》卷十三《正始》。
1、提出天下興亡匹夫有責的古代思想家是顧炎武。“天下興亡，匹夫有責”這句話最早是出現在顧炎武的《日知錄·正始》中的概念，背景是清軍入關。原句為：“保國者，其君其臣肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”
2、原文
有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰：“易姓改號，謂之亡國;仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”——語出顧炎武：《日知錄》卷十三《正始》。
3、釋義
“亡國”與“亡天下”是兩個不同的概念。“亡國”是指改朝換代，換個王帝，國號。而仁義道德得不到發揚光大，統治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷，是天下將滅亡。保國這類事只需由王帝及大臣和掌握權力的人去謀劃。 但是“天下”的興亡，則是低微的百姓也有責任。
天下興亡，匹夫有責是顧炎武說的。
天下興亡，匹夫有責”這句話最早是在顧炎武的《日知錄正始》中提出的概念，背景是清軍入關。原句是：保國者，其君來其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”
以八字成文的語型，出自梁啟超。
意為國家之事的興亡，保護國家不致被傾覆，是帝王將相文武大臣的職責，與 ...
天下興亡匹夫有責意為保護一個朝代不致被傾覆，是帝王將相和文武大臣的職責，與普通百姓無關；而天下（國家）的興盛、滅亡，關乎所有人的利益，因此，每一個老百姓都有義不容辭的責任。
天下興亡匹夫有責是誰寫的
天下興亡，匹夫有責這句話最早是出現在顧炎武的《日知錄・正始》中的概念，背景是清軍入關。原句是：保國 ...
1、明朝末年，八旗入關，顧炎武反清復明之際，有感時局艱難，提筆自振精神。天下興亡，匹夫有責”，便是出自他的《日知錄》。
2、《日知錄》卷十三《正始》雲：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨，曰：易姓改號謂之亡國，仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。”這個觀點影響極為深遠，為清末革命人士所贊同 ...
1、“天下興亡，匹夫有責”這句話最早是出現在顧炎武的《日知錄·正始》中的概念，背景是清軍入關。他的原句是：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”
2、意為保護一個朝代不致被傾覆，是帝王將相和文武大臣的職責，與普通百姓無關；而天下（國家）的興盛、滅亡，關乎所有人的利益，因此，每 ...
1、天下興亡，匹夫有責是顧炎武在《日知錄》中提出的觀點，而八字成文的語型則出自梁啟超；
2、出處：出自顧炎武的《日知錄》，保國者，匹其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫夫之賤與有責焉耳矣；
3、釋義：國家之事的興亡，保護國家不致被傾覆，是帝王將相文武大臣的職責，與普通百姓無關，而天下大事的興盛、滅亡 ...
1、國家興亡匹夫有責是顧炎武說的。
2、名人簡介如下：
顧炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），南直隸崑山（今江蘇崑山）人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭；南都敗後，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學者尊為亭林先生。明末清初的 ...
“天下興亡，匹夫有責”的“匹夫”是指尋常的個人，意思是“天下蒼生的興盛、滅亡，關乎所有人的利益，因此，每一個老百姓都有義不容辭的責任”，出自《日知錄·正始》。
“亡國”與“亡天下”是兩個不同的概念，“亡國”是指改朝換代，換個王帝、國號，統治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷，是天下將滅亡，但是“天下”的興 ...