揚州最代表性的園林建築：何園

　　何園又名“寄嘯山莊”，是一處始建於清代中期的漢族古典園林建築。是全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅遊景區。何園被譽為“晚清第一園”，其中，片石山房系石濤大師疊山作品，堪稱人間孤本。何園是揚州文化最具代表性的園林建築之一，今天小編帶著大家去了解一下。

　　歷史

　　何氏家族和中國近代史上幾個赫赫有名的大家族關係十分密切：北洋大臣李鴻章、光緒皇帝老師孫家鼐是同鄉加兒女親家，進退與共；與光緒皇帝另一位更有名氣的老師翁同龢以及清廷重臣、洋務派代表人物張之洞也有姻親關係。何園是清乾隆年間雙槐園的舊址，始建於清同治元年（1862年），歷時達13年，佔地14000餘平方米，建築面積7000餘平方米，園內有大槐樹兩株，傳為雙槐園故物，今仍有一株。

　　何園原名“寄嘯山莊”，園名取自陶淵明“歸去來兮……依南窗以寄傲，登東皋以舒嘯”之意，后辟為何宅的後花園，故而又稱“何園”。光緒九年（公元1883年），園主49歲何芷舠歸隱揚州後，購得吳氏片石山房舊址，擴入園林，前後歷時13年之久。何園是揚州大型私家園林中最後問世的一件壓軸之作，2005年，中國文物學會會長、園林泰斗羅哲文稱之為“晚清第一園”。園主將西方建築特色帶回了文明古國，並吸收中國皇家園林和江南諸傢俬宅庭園之長，又廣泛使用新材料，使該園吸取眾家園林之經驗而有所出新。

　　特色

　　何園的主要特色是把廊道建築的功能和魅力發揮到極至，1500米複道迴廊，是中國園林中絕無僅有的精彩景觀。左右分流、高低勾搭、銜山環水、登堂入室，形成全方位立體景觀和全天候遊覽空間，把中國園林藝術的迴環變化之美和四通八達之妙發揮得淋漓盡致，被譽為立交橋雛形。1988年與個園一起被授予第三批“全國重點文物保護單位”。

　　何園規模龐大，面積為1.4萬餘平方米，建築面積就達7000餘平方米，佔50%以上，密度極高，反映清後期園林建築過多的特點。全園可為東園、西園、園居院落、片石山房四個部分組成，以兩層串樓和復廊與前面的住宅連成一體。東園的主要建築是四面廳，為一船廳，單簷歇山式，帶回廊，面闊15.65米，進深9.50米。廳似船形，四周以鵝卵石、瓦片鋪地，花紋作水波狀，給人以水居的意境。以此建築為主景，南向的明間廊柱上，懸有木刻聯句“月作主人梅作客，花為四壁船為家”；廳北有假山貼牆而築，參差蜿蜒，妙趣橫生；東有一六角小亭，背倚粉牆；西有石階婉轉通往樓廊；南邊建有五間廳堂，三面有廊。複道廊中的半月臺，是中秋賞月的好地方。

　　西園空間開闊，中央有一個大水池，樓廳廊房環池而建。池的北樓寬七楹，屋頂高低錯落；中樓的三間稍突，兩側的兩間稍斂，屋角微翹，形若蝴蝶，故而俗稱“蝴蝶廳”。樓旁與複道廊相連，並與假山貫串分隔，廊壁間有漏窗可互見兩面的景色。池東有石橋，與水心亭貫通，亭南曲橋撫波，與平臺相連，是納涼之所。

　　池西一組假山逶迤向南，峰巒疊嶂，後有掛花廳三楹，有黃石假山夾道，古木掩映，野趣橫生。何園中的水心亭（有人稱戲臺），是為了巧用水面和環園迴廊的回聲，增強其音響的共鳴效果而建的，以供園主人觀賞戲曲和歌舞之用。《紅樓夢》等影片的拍攝，都曾把何園的水心亭作為場景。“四面串樓環水抱，幾堆假山嘆自然。”串樓是何園建築藝術的最大特色。串樓復廊逶迤曲折，延伸不斷。

　　串樓長400餘米，繞園一週。在串樓的窗格和壁板上刻有蘇東坡、唐伯虎、鄭板橋等人詩畫，迴廊牆壁石碑上嵌有古人的詩句。迴廊上的“觀園鏡”，可通觀全園景色，給人以“山外青山樓外樓”的景觀印象，充分體現了建築藝術與自然景物融為一體之美，充分體現了天人合一的漢族傳統文化內涵。

　　何園雖是平地起築，但卻獨具特色。透過嶙峋的山石、磅礴連綿的貼壁假山，把建築群置於山麓池邊，並因地勢高低而點綴廳樓、山亭，錯落有致，蜿蜒逶迤，山水建築渾然一體，有城市山林之譽，是揚州住宅園林的典型。園中的植物配置也獨具匠心。半月臺旁的梅花、桂花、白皮松，北山麓的牡丹、芍藥，南山的紅楓，庭前的梧桐、古槐，建築旁的芭蕉等等，既有一年四季之佈局，又有一日之中早晚的變化，極盡人工雕琢之美。

　　何園是清代後期揚州園林的代表作，為全國重點文物保護單位，是揚州的園林特色和風格的體現。漫步何園，迴廊曲折，複道行空，假山貼牆，鳥棲庭樹，丘壑宛然，游魚驚水等。宛若“鳥飛屏風裡，身置仙境中。

　　佛教是世界三大宗教之一，早在千年以前就已經傳播到了中國，一個外來的宗教卻能夠在中國發展出自己的一片天地。其中更是有著很多傳統文化保留了下來。

　　那麼，本期北京文化一起了解北魏天寧寺舍利塔。

　　在佛教中，舍利是一種至高無尚的神聖物品，尤其是早期那種被稱作釋迦牟尼的舍利，更是信眾頂禮膜拜的物件，猶如佛即在此。為了表示對佛的虔誠和信仰。信徒們都爭著要舍利供奉。為了儲存舍利，就得有莊嚴的建築物。於是“塔”便產生了。隨著佛教在漢魏時期的傳入，佛塔就隨之而來了。

　　相傳釋迦牟尼的舍利被當時八個國王分別取去建塔供奉，之後，佛教信徒們在各處都相繼尋找或製造舍利建塔供奉或作紀念。其數量之多，不可勝計。起初，為了紀念釋迦牟尼一生中的重大轉折處，建了八座塔。到了公元前3世紀中葉（前288—前232年），印度摩揭陀國孔雀王朝的國王阿育王時期，塔的建立達到了空前的高潮。

　　阿育王立佛教為國教，下令在他統領的八萬四千個小邦國中，都要建立寺塔，這即是佛教史上盛稱的“阿育八萬四千寶塔”。以後又演義出釋迦牟尼以前的塔，例如有一種叫多寶塔的，說是釋迦牟尼在靈鷲山說《華嚴經》剛要終了的時候，忽然有一安置多寶如來金身舍利的寶塔出現於空中，塔中發出聲音讚歎釋迦，謂之多寶塔。

　　天寧寺舍利塔通高57.8米，矗立在一個方形磚砌平臺之上。平臺以上是上下兩層八角須彌形基座，下層須彌座束腰中各面以短柱隔成六座壺門形龕，龕內雕有一尊自內向外伸出的獅頭，這些獅頭雕刻的十分精細，形神兼備。

　　龕與龕之間雕刻纏枝蓮、蒲草茨菇、水生植物的圖案，其中蓮花和蓮葉的圖案造型各異、姿態豐富。在須彌座轉角處雕刻著金剛力士像，力士像赤裸著上身，全身肌肉緊繃，雙手承託著須彌座的上枋。

　　上層須彌座之上為磚雕仿木斗拱承託塔臺和雕有一週護欄的平座，平座上雕刻的纏枝蓮、寶相花等紋飾姿態各異、細膩精美、典雅娟秀。平座之上是三層巨大的仰蓮瓣，以承託巨大的塔身。

　　仰蓮瓣原為鐵質，每月初八寺僧在其中注油，點燃三百六十盞燈以供佛祖。每當此時，燈光將塔身照得通明，與天上星月相映生輝。遠近百姓聚眾觀燈，飛火流螢，共同祈求一年風調雨順、國泰民安。

　　塔身為八角形，第一層塔身較高，正面朝南，為全部塔身雕飾的重點。八角為八個突出的半圓形立柱，與塔身連為一體。在立柱上面浮雕有一上一下、龍首相對、張牙舞爪、吞雲吐霧盤旋的蛟龍。古龍的威武氣勢，顯示出古代工匠們高超的技藝水平。

　　塔身的雕像是按《圓覺經》佈置的圓覺道場，塔的建築和裝飾處理是按《華嚴經》經義設計的象徵大日如來的“華藏世界”，兩者結合，顯示出遼代尊崇華嚴宗，融合顯教密教的佛教特點。

　　整座塔身上的浮雕工藝精湛，造型優美，手法細膩，人物栩栩如生。只可惜，歷經時代風雨的侵蝕，這些浮雕大都殘損嚴重，但它仍不失為中國佛塔雕塑藝術中的經典之作。

　　【結束語】舍利是佛教中一種至高無上的神聖物品，所以無論是儲存還是延續下來都是非常好的，舍利塔也算是北京最古老的建築了。

　　小巨蛋在臺北文化中可謂是舉足輕重，最常聽說的就是某某歌星又要開演唱會了，歌星們可是把小巨蛋作為演唱會場地而感到光榮，最近又有好幾場演唱會了，那你知道小巨蛋的歷史是怎麼樣的呢？

　　臺北小巨蛋體育館（Taipei Arena），位於臺北市南京東路和敦化北路的交介面，是提升臺北市健康形象和國際化的重要地標。耗資47.67億元新臺幣的總工程經費，包括了建造地下2層地上5層，主要供各類體育運動及演唱會等活動，使用面積達9萬平方米。

　　臺北小巨蛋體育館，為臺灣第一座國際性大型綜合體育館，分為主館和副館，主館為多用途體育館，可滿足多項運動競技、展覽、藝術表演、演唱會、集會等大型活動使用。

　　場館擁有15000個觀眾席，並設有48間貴賓包廂，副館則有800個位置的溜冰場及健康休閒中心，規劃有健身房、舞蹈教室及壁球場等設施。

　　由原臺北市立棒球場與臺北體專體育場所改建成的，為一個可容納約1.5萬席的多功能體育館，建築面積為20,000平方公尺，樓地板面積88,401平方公尺，總建設經費為45.16餘億元。2000年底，臺北市政府拆除老舊棒球場，於原址興建15,000席多功能體育館(Arena)。自2001年11月12日動工，於2005年8月底竣工，同年12月1日正式開館啟用，命名為“臺北小巨蛋（Taipei Arena ）”。

　　您也許還喜歡：

　　黑龍江結婚習俗是怎樣的？

　　黑龍江非物質文化遺產有哪些

　　獨樹一幟的黑龍江方言

　　盤點有名的黑龍江特色菜