1、故不為苟得也中得的含義：得到。
2、所欲有甚於生者,故不為苟得也意思是：但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事。出自：先秦·孟子《魚我所欲也》
3、原文選段：生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
4、白話釋義：生命是我所追求的，但我所追求的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我非常厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不會躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，有什麼不可以使用呢？
為：做，幹。
原文：故不為苟得也。
翻譯：所以（我）不肯幹苟且偷生的事。
這句話選自孟子的《魚我所欲也》，論述了孟子的一個重要主張：義重於生，當義和生不能兩全時應該捨生取義。
孟子在本篇中對捨生取義精神的頌揚，對“萬鍾則不辯禮義而受之”的批判，對後世產生了良好的影響。歷史上許多志士仁人把“捨生取義”奉為行為的準則，把“富貴不能淫”奉為道德的規範，對國家和民族作出了貢獻。
得：取得。苟得：苟且取得。這裡指的是苟且偷生的意思。
故不為苟得也出自《魚我所欲也》，全句為：生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
翻譯：生命本是“我”喜歡的，可“我”喜歡的東西還有比生命更重要的，所以“我”不肯幹苟且偷生的事。死亡本是“我"厭惡的，可"我"厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以遇到災禍也不躲避。
何為其然也，這句沒有通假字。出自蘇軾的《前赤壁賦》。
通假字，是泛指中國古書中文言文的用字現象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字。通假字所代替的那個字，把它叫做“本字”。
例如：“女還，顧反為女殺彘。”（《曾子殺彘》）句中“女”就代表“汝”。通假字本質上屬於錯 ...
1、為的意思在，當。
2、在這裡應該是假設的意思 如果假如。
3、為其來也，臣請縛一人過王而行。
4、整句話的意思當他到來的時候，請允許我們綁上一個人從你面前走過。
5、作者： 劉向。 ...
不足為外人道也的為是介詞，意思是向、對。整句意思是不值得對外邊的人說。現多用於要求別人不要把有關的事告訴其他的人。作者透過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實的不滿。
《桃花源記》透過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生 ...
1、不足為外人道也的為釋義：對……說。
2、意思是：不值得對外邊的人說。現多用於要求別人不要把有關的事告訴其他的人。出自《桃花源記》，是東晉著名文學家陶淵明的一大代表作，透過對桃花源的安寧和樂的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實的不滿。 ...
足：值得。
此句出自陶淵明的《桃花源記》，是其代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，透過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。 ...
1、不足為外人道也的翻譯：我們這個地方不值得對外面的人說啊。
2、原文：
《桃花源記》
晉(jìn)太元中，武陵(ling)人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍（ ...
1、“何為其然也”的“為”是介詞，與現代語言相同，譯為：為了；
2、“何為其然也”為賓語前置句，應為“為何其然也”，“何為”即“為何”，即：為什麼；
3、“何為其然也”的全句意思為：為什麼變成這樣子呢？何：為何，為什麼；為：成為，變為；其然：代詞，這樣子；也：語氣詞；
4、“何為其然也”出自宋 ...