故幾於道的意思

　　處眾人之所惡，故幾於道意思是停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。出自先秦佚名的《老子·八章》，老子在自然界萬事萬物中最讚美水，認為水德是近於道的。

　　水沒有固定的形體，隨著外界的變化而變化；它沒有周定的色彩，“染於蒼則蒼，染於黃則黃”；它沒有固定的居所，沿著外界的地形而流動；它最大的特性就是多變，或為潺潺清泉，或為飛瀉激流，或為奔騰江河，或為汪洋大海；它川流不息，卻沒有窮竭之時。

　　“故幾於道”的意思：因此接近於道。

　　“故幾於道”出自春秋時期老子所著《道德經》的第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”意思為：最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。

　　老子所說的道，看不見，聽不到，摸不著，只能在“虛極靜篤”的狀態下感悟到。那麼，怎麼用文字來描述“道”呢？只能採用類比的手法。“水幾於道”就是其中之一。還有其他比喻，如“穀神、玄牝”。特別是在第十五章，“夫唯不可識，強為之容”，做了一系列類比。

　　“士志於道”的“於”指在於。“於”的古義指引進與動作行為有關的時間。表示動作行為在何時發生或出現。“於”所在的介賓結構既可出現在動詞謂語前作狀語，也可出現在動詞謂語後作補語。

　　出自孔子的《論語·里仁》本篇包括26章，主要內容涉及到義與利的關係問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區別。這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。 譯文 全句是“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意為：讀書人立志於追求真理，卻以穿得不好吃得不好為恥辱，那就值不得和他談論什麼了。